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女丹秘旨

切换到：繁体中文作者: 来源:武当杂志

         活子时辨
      【原文】
      夫天地生物①，氤氲乐育②，人物③皆然。男女何异此造化自然之理，亦无思无为之道也。况丹经明言，女子以血为肾；《内经》亦云；男子八岁肾气实，发长齿更；女子七岁肾气盛，齿更发长。明明男女皆有肾④，而何独子时之不同乎且尝考之《种子方》⑤云：女子阴内有莲蕊形，名曰子宫，一月经行一度。经净后，无论何日，必有氤氲乐育之候，气蒸而热，昏而闷⑥。其中经脉微动，莲蕊有欲开之情。此时生机勃发，顺而用之，可以种子；逆而取之，可以成仙。所谓活子时者，可无疑矣。但非身心清静，断难默会体察。是又在学者神而明之也。
      【注释】
      ①夫天地生物：夫，语助词，相当于今人在发表议论时惯用的“我们说”、“那么说”等；天地，指宇宙大自然；生物，即化生万物。
      ②氤氲乐育：氤氲，融洽、和谐、愉美之象；乐育，在舒愉快乐中主动地去孕育。
      ③人物：指人与万物。
      ④肾：这里所言之“肾”，是中医学上专指生命中起根本作用的机制和功能，它虽与脏器之肾有关，但意义的深广却远远大于脏器之肾。在古代典籍中，如《灵枢·本神》认为肾藏精，肾精是人体生长、发育和生殖的基本物质，为生命之本；《黄帝内经》中认为，肾主骨，生髓，还认为，肾气的盛衰主要表现在头发，头发的黑白表示肾阴肾阳的倾向，头发的密稀则表示肾气的盛衰。传统中医学还认为，肾主水，在人体内有主持水液调节和排泄废液的功能；肾主纳生命本元之气，而肺的呼吸则是后天之气。若肾虚气亏，则后天呼吸也明显困难。肾还通窍于耳，肾气充足则听力极好。这些中医学观点和理论也为道家所认同。
      ⑤《种子方》：书名，实即优生优育的方法。种，指播种；子，指子女。
      ⑥昏而闷：昏，这里通“婚”，指一种极其和谐之状态；闷，指密闭之状。
     【文译】
      我们说，宇宙大自然化生万物，那是在一种极其融洽、和谐、舒愉、畅快的状态下发生的。被宇宙大自然所化生的，不论是人，还是万物，起因都是一样的。从这个现象的本质上来分析，男与女，在生命发生的起因上，又有什么不一样的地方呢这种造化的自然现象、自然规律，纯粹出于自然，也可以说是没有任何主观思想和行为的自然之道。但是，在内丹养生修炼中，因为生理上的某些区别，男与女在生理反应上，和下手行功的特定阶段及层次上，还是有所不同的。例如，对于肾功能表征的认识，我们大都知道，男子是以精为肾功能表征的。而对于女性，丹经上明确指出，是以经血为肾功能表征的。《黄帝内经》在强调肾功能对生命的重要性时也说：男子到八岁时肾气充实，开始换牙，开始往成年过渡性的长头发；女子到七岁肾气旺盛，开始换牙，开始往成年过渡性的长头发。这就是男女的异同。男女之异在于，男肾以精为表征，女肾以血为表征；同在男女皆有肾，皆以肾功能信息显示生命状况的强弱盛衰。肾功能的先天本元作用显示，称作子时。但男女子时的发生却是不相同的。既然男和女都有肾的生命功能表征，为什么唯独在子时显示上却又有不同呢这个道理，只要了解了女性生理上的特殊性，就不难明白了。
      笔者时常研读《种子方》这本关于优生优育的古代典籍，其中讲到：女子阴道内有子宫，它的形状像莲花花蕊。子宫一个月行一次月经。月经干净之后的日子里，可能在某个时间，子宫内一定会有融洽、和谐、舒愉与畅快之感受，并且会延及全身，就像在笼中蒸食物，全身会发热，美妙无比，但又密闭不出，使人有忍不住的势头。这个时候，子宫中经脉有微微的动象，莲蕊有欲开之情形。这个时候也就是先天元气的生机勃发之时。如果按由先天到后天的顺用之法，这个时候男女性交，就可以受孕产子；如果按以先天摄先天的逆取之法，无论采取清修或双修，就可以修炼成仙。这个时机的出现，就是女性的活子时。以这个标准去判断女性的活子时，则是准确无误的。但是，要准确体察这个活子时，必须做到身与心两方面皆清净。否则，就判不准这个活子时，甚或会误判这个活子时，所以说，这又要求修炼者要具有很高的悟性和智慧。
     【孔德按】
      历来许多丹经，从没像《女丹秘旨》这样，对女性修炼者的活子时阐述得如此清晰透彻。得此诀者，实际上已经把女子清修与双修的部分关键奥秘一览无余。然而，这里需要补充的是，前章《丹诀总录》中所言之“信”，虽有统言活子时之情形，但精而言之，“信”的过程中，只有最初的情况属于活子时。这最初的情况就是本章节所讲的情况。在前章所引《坤宁经》中，则为“晓日东升，光痕逗露”，和“一阳动处”。“腰腿疼痛，或乳房作胀，或头目不安，不思饮食”，实是活子时刚过之象，正如《丹诀总录》言，“此信乃气将化血之证也”。不妨以天气为例，若天要下雨，先有云生。最初的云淡薄，形成不了雨水。这像活子时初动，又像丹经所言“药嫩不宜采”。后来云层渐浓，但湿重度不够，离构成雨水还有一些距离。这个时候若有大风，还可以把云层吹散，转为晴天。这个情形正可为活子时。如果再到后来，云层湿重度增加，想不成为雨水已不可能，这就是“信”的后期，已不能称为活子时。丹经称此为“药老不堪用”也。
      至于文中所言默会体察活子时的准确时机，当须身心清静，其“身清静”乃指经行净尽，即“经后两日半以白绫试之，其色黄金，乃经罢符也”。其“心清静”则指心性澄静，功中一丝杂念不生，心澄意静而神明，消息一到，即能洞察秋毫也。
     【原文】
      乾道①活子，丹经所载；坤道②活子，古人未言。然据《易·系辞》：“天地氤氲，万物化醇③；男女媾精，万物化生。”《礼》云：“饮食男女④，人之大欲存焉。”大抵乾坤动静，专直翕闢之机，两无异致。且观物类，牝豕牛羊⑤，每值氤氲乐育之候，必高声狂叫，为天机使然。天生万物，人为最灵，亦正不无此一候活子时至，不过人灵于物，隐忍不便言耳。
      “民可使由之”，顺行也；“不可使知之”，逆行也。修持者，仰观月轮盈虚之象，知反身修德，静定以为功，则翕聚先天真炁不令化血，即斩赤龙下手之时也。
     【注释】
      ①乾道：指男性修道者。乾，为阳，为男。
      ②坤道：指女性修道者。坤，为阴，为女。
      ③万物化醇：醇，此有二义混合。一表示淳厚、淳朴，一表示单纯。二义相合，则表示纯一无分别的淳朴之象。全句义为：万物尚处于纯一无分别的淳朴之象。
      ④饮食男女：指食物和性行为。
      ⑤牝豕牛羊：雌性的猪、牛、羊。牝，鸟兽的雌性。豕，猪的古字。
     【文译】
      男性修道者的活子时，许多丹经都有介绍，但有关女性修道者的活子时，古人在著述里都没有提到。这里面有什么原因，不得而知。然而，根据《易·系辞》中讲到，宇宙自然化生万物的道理，宇宙自然处于混沌融谐之状态时，万物也处于尚未产生前的纯一无分别的淳朴浑然之态。而当宇宙自然中的阴与阳就像男女发生性交配之后，万物就被逐步化生出来”。四书五经中的《礼》经中也说，食物和性行为，是人类最大的本能需求欲望。由此可以领略到，大概在大自然的大时空中，无论是自然界和人类，其中的阴阳、动静，开合造化的奥妙，两者应该是没有分别的。并且，观察动物界，雌性的猪、牛、羊等，每当像自然造物时发生的“氤氲乐育”之候，有了交配的需求时，必然会高声狂叫。这是大自然的奥秘和规律所支配的，是天机现象。大自然化生了万物，而人是其中最具灵性的，难道他们没有这种天机现象吗当然不是。只不过活子时到来时，人是高级动物，讲论理，讲羞耻，不会像兽类高声狂叫，而是隐忍不言罢了。
      《道德经》中言，百姓大众可以使所有的欲念通过行为去施展，这指的是后天顺行之道。顺行之道走的是由生而死的归宿。然而，也有百姓大众所不知的，将欲念消归无有，归于浑然无知状态的修道法。此是先天逆行之道。逆行之道走的是，由不死而生生不息的归宿。
      一个女丹修持者，可以通过对天象的观察，譬如月亮，在一个月内，会有盈亏明暗的周期变化。再去解悟一下盈亏明暗的道理，把其中的道理运用到丹功修持中来，以静定之法作为贯穿始终的大功，这就可以招摄汇聚先天真元之气，不让它们转化为后天有形的经血。这就是下手斩赤龙的功夫。
     【孔德按】
      关于“子时”，前人有“死”“活”之说。但这里有两种不同的解释法。第一种，所谓“死子时”，指的是有固定规律和周期的子时；“活子时”指的是没有固定规律和周期的子时。例如，自然界的季候转换，一天内白昼和黑夜的交替，阴尽阳生，暗退明长，其中转换的关键时刻就是子时。但这种子时有周期规律可循，是固定的，故可称死子时。那么，以这种观点去分析，动物的发情期，女性的月事，也都是有周期规律可循的，应都称为死子时方合道理。女性只有在见到一见钟情的男子后，在一定时间内生出类似经尽后的强烈性欲望，或在静定的功态下萌发类似情况，这才能称为活子时。活子时是在没有周期规律制约的情况下随机可以诱发的。所以说，本文虽把女性子时讲的很透，但讲的只是死子时，而非活子时。而这里称之为活子时者，是把自然界的子时视为固定的“死”，而把人的子时视为有生命的“活”而已。读者阅此，当知男女丹法，皆有死活两种子时，死子时不当错过，而活子时的把握则是同样或更为重要的。

2007-10-03 14:28:35

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