心欲动周身俱动，意欲发视谁谁惊。其劲力的六合归一和发力之道，概略为蓄之中节、固之根节、达之梢节，集蹲、涮、摇、拧、插、踩、扑、裹、束、决“十劲”之中。此“十劲”，可分为阴、阳之劲两类。
蹲、涮、摇、拧、插之五劲为阴。故形蓄之以内，以炼气养精，养精化气，调理三体中节为主，统领三体中节之劲道，顺之以梢节而发。蹲劲，如虎坐坡、熊蹲物致于死；涮劲，如轮之左右旋转，阴复阳来；摇劲，如晃死物欲振之一醒；拧劲，如拧固体而转向，变阳为阴；插劲，如抽出之刀剑速归还鞘。
踩、扑、裹、束、决之五劲为阳。故形自应现之以外，以明三节、齐四梢、整身形、统六合之劲发至于落。如谱云：踩劲，如足踩剧毒之物；扑劲，如饿虎扑令；裹劲，如裹物而不露；束劲，如上下束而为一；决劲，如坝破之水决。踩要决、扑要决、裹要决、束要决、决要决，一决无不决，非决而不灵。故歌曰：“三节明后，五劲相佐。踩、扑、裹、束，惟决勿错。”
综上所述：心意六合拳盖周身之劲道，应起于根节，主于中节，行于梢节，发于脊背。故屈而后直，束而后展，插而后拔，柔而后刚为劲道之奥妙。蹲、涮、摇、拧、插、踩、扑、裹、束、决“十劲”，阴阳转接，内外合一，方可谓劲道之善全。歌曰：“三节明后，十劲聚合。决字灵否，力劲扶佐。”
正如买壮图大所云：“学拳容易得艺难，灵劲上身天地翻。六合相聚人难躲，遇人好似弓断弦。”
“灵劲”的作用，在天它具有广泛的实用性，“灵劲”可以概括为“自然力”与“内劲”相互作用渗透的复合。如果仅有“自然力”而无“内劲”，就难以体现出拳艺之威力。若仅有“内劲”而无“自然力”，内“内劲”也得不到很好的发挥。平日盘拳练艺重在调养“内劲”与“自然力”，在盘艺达到一定功力后必须练习“打桩”，借物体而发力，进一步向空间延伸，使其具有变化性、战术性、实用性和体现内劲发力的穿透性。如果仅仅进行拳艺训练，得到的劲力也只能是一种“死劲”，很难用于技击。故而心意门上乘功力之人，在盘拳练艺结束之前借物体而发力击打，这是使“内劲”深化为“灵劲”的重要环节，也是秘传的练功方法之一。总而言之盘拳练艺可分为桩功静练、形体盘练、实物目标性训练和意感综合性训练（俗称用心去练）。
劲意之法：蓄之中节、固之根节、达于梢节。后腿一蹬，腰催肩、肩催肘、肘催手、势打抖擞。势蓄身如抱做一团，肘与脐合。势发尽力外展，肘与膝合。束身下蹲，长身而起，起落如弹簧。势起劲如抽，向上挑撩而起，意欲“恨地无环”，开似飞燕取水。势落劲如钩，撕拽而下，意欲“恨天把”，如同鹰之捉物。蹲、涮、摇、拧、插、踩、扑、裹、束、决十种劲道合一，一切皆为决，一决无不决。歌曰：三节明后，十劲聚合。决字灵否，九劲“辅佐”。
六、盘桩之法：有自造之模或以大树为桩，古人盘桩练艺多以大树之本而操练，在练功结束前借物体而发力击打。练功无敌似有敌，交手有敌似无敌。以桩为敌，用心意实战之把头结合步法，一拳一拳地打，一把一把地盘，从轻到重，循序惭进，训练身体击打部位的触觉感和实物感。远近调配，利用心意实战之步法，训练对敌之距离感与身形的到位程度，训练验证三体九节各部位击打后的实际效果。把内功之力在运动中深化成浑元内劲而爆发出去，打前意欲透后，视桩为仇敌，下手不留情，欲置之死地而后生。听恩师讲，过去心意门前辈功夫的深奥，多与打桩有密不可分的功劳，他们的一生不知盘死过几棵大树，此艺一般不乱传。打桩乃产生灵劲，是步入上乘境界的必然途径。
内气之法：《筋经贯气》谱曰：似梦地着惊，似悟道忽醒，似皮肤无意燃火星，似寒浸骨里打战冻。想情形快疾猛，原是真气泓，浓震雷迅发离火焰烘，俗不悟无中穷，丢却别寻哪得醒，着人肌肤坚刚莫敌形，而深入骨髓截断营。
心为气之体，气为心所用，五行即一心，阴阳不偏倚。练气不外于动、静，动则气檠不散，静则如山岳难摇。太极混混沌沌，无形无意而其中却含一气，其气流于体内，无所不至。人亡生存全仗一气，名曰“中气”。中气者，即先天之元气。人禀阴阳之气入核，身 坚实勇。收功后若配以功力按摩揉法，方能更上一层。谱曰：“揉有定势，人一身左气右血 ，凡揉之法，右边推向于左，是盖气推入血，令其通融。又取胃居于左，令胃宽能多纳气。 又取揉者，右掌有力，使用无穷。使人而咽之善者，大皆仙去，其法秘密，世人莫知也。初 用功也，以轻为重，心宜意其力平也。功逾百日，其气盈脯，天地之间，充塞周遍，然后才 可迎送于外。盖以根在内，由中送于外，有存之学也。内外两全，方称神勇。其功毕矣，常 宜锤练，勿轻逸试。观林中树木，有大且茂者，是水土旺盛之气于外也。”歌曰：习艺如登 万重山，先生言语是指南；艺中若得无穷趣，只有功夫不间断。内劲,夫内劲寓于无形之中，接于用形之表，而难以言传，然其理亦可参焉。盖志气之帅也，气体之充也。心动而气即随之，气动而力即赴之，此必至之理也。今以功于艺者言之，以为撞劲者非也，功劲者非也。及谓抖劲、崩劲者皆非也，殆颤颈是也。撞劲太直，而难起落；功劲太死，而难变化；抖劲崩劲太促，而难展招。惟颤劲出没其捷，可使日月无光，而不见其形。手到劲发，天地交合，而不费其力。总之，远于三性之中，发于一战之顷，如虎伸爪不见爪，而物不能逃，龙之用力不见力，而山不能阻。如是上九法合而为一，而克人其有不利乎。
2007-10-03 14:38:34
热门文章
