气功的修炼的第一道也是最不容易通过的一道关卡便是入静，怎样才能入静?

    一般功法的一贯指导原则都是要求练功者脑子里充满“清静、无为、虚空”之类的良性意念，或通过其它方法试图以一念代万念，最终除杂念，但岂知追求虚静的本身便与虚静相悖，执著于“不执著”说到底还是一种执著。求心若不灭，欲念便长存，心何有静?所以有些功法干脆不要“意守”，不要任何意念。

    禅宗指出本来无所谓“修炼，刻意追求”，无所谓“清静，剔除妄想”等等，执著于清静无为，本身便意味着去肯定，便恰好走向了“无念”的反面。只有在既非刻意追求，又非不追求;既非有意识，又非无意识;既非泯灭念虑，又非念念不忘，即所谓“在不住中常住”和无所谓“住、不住”中，使意识处于真空。

    所以，练功的入静过程中切忌因着意去剔除杂念而陷入“法执”或者“我执”，有与无，实体与虚妄，存在与消亡，都只是未经超越的执著，心头驻“虚无”之观念，即等于肯定“虚无”的实在，则又有何“虚无”可言!

    “时时勤拂拭，不使惹尘埃”之所以谬误，正在于执着于某种理想的“菩提树”、“明镜台”。

    还是慧能说得好:“本来无一物，何处惹尘埃?”

    慧能讲的是佛性的参悟，而气功的入静又何尝不需要这种“本来无一物”的超然态度?落实到具体修持上，禅宗不要求某种特定的幽静环境或特定的仪式规矩去坐禅修炼，而是主张只要“本心”时刻住持，日常的居家寝食、行为动作便是修行。

    除去性格情志的修养，肉体的修炼便无从谈起。

    只有在高尚美好的心灵中，才会有生命的激荡。

    明了这一点的重要性，也许对于我们能真正进入一种妙不可言、自由无比的“道”的氛围，会有所禅益吧!