儒家谓之欲，道家谓之魔，佛家谓之尘，其实一也。欲虽不一，凡耳目口鼻身意之欲，除食欲外，尚易戒除，惟色欲为最难，因其本于天性。人何以生？即由父母色欲而生。无论老弱男女智愚贫富，一息尚存，此欲即难断绝。自来对于欲的办法，不外三说。

    甲  纵欲说

    此说倡自西洋，以为男女淫欲之起，由于过为神秘，因礼教之防闲，使男女隔绝，交媾之事，视为秘密而神奇，故欲一尝以为快。若色相显露，神秘公开，男女之间，毫无歧视，则平淡无奇，不起淫念。此玉体横陈，味同嚼蜡之说也。

    故乳也臀也臂也腿也，凡可引起淫念者，莫不显豁呈露，甚至将少女赤身置于大众之前，供男子赏玩描摹，名之曰模特儿曲线美。从前夫妻在被底所不能见者，亦公开之。至于两性之裸体跳舞，裸体游泳，拥抱接吻，以为文明。凡此主张，皆新学家公认为防淫之法。此与禁烟者谓不必禁其吸，但使烟馆林立，寝食于斯，即能断瘾；禁酒者不必禁其饮，但使酒池十里，沉没其中，自能戒绝，何以异耶？

    按：男女之欲，等于饥则思食，渴则思饮。饮食过量，虽于人有害，滋养不足，亦使身体受伤。至于烟酒，则非人生所必需，终身不吃烟酒，身体上毫无欠缺，终身没有配偶，生理上则感觉偏枯。而且烟酒之瘾，越吃越大，越老越深，欲戒不能；男女之欲，多则厌倦，老则淡薄，不戒而自戒。两者性质不同，未可相提并论。

    凡人之情，不见所欲，其心不动。柳下惠，圣人也，故能坐女子怀中而不乱；程明道，贤人也，故能目中有妓，心中无妓。然坐怀之女，未必赤身，目中之妓，未必裸体，故贤圣尚能忘情。今以圣贤所不能自禁者，施诸*方刚之男女，而谓可以防淫，其谁欺乎？

    乙  绝欲说

    此说创自释氏，视女色如蛇蝎，交合为污秽，以出家为根本绝欲之法，又创为三淫之说，即淫事、淫心、淫根也。出家只能断淫事，不能断淫心，乃有“色即是空，空即是色”之语，并以身体为臭皮囊，毫无可爱，此即断淫心之法也。惟淫根最难断绝，因淫根乃生理上之机能，非心理所能制裁。男女当精通之年，满则思溢，学佛者戒行愈严，精愈充足，则欲排泄之力亦愈猛。故有戒行之高僧，盘膝兀坐，不敢安寝，恐梦寤中有所泄也。

    精多则溢，乃生理自然之势，非道德之力所能遏止。以阿难之戒行，几为摩登伽女所破；以鸠摩罗什之圣哲，卒娶女而生子。并非道行不足，亦非女色能乱之，乃淫根未断，欲念一动，精难自制耳。欲念何以动？精动之也。故学佛者，必以漏尽通为究竟，非到此地步，时时可以漏精，亦时时可以犯淫也。欲绝欲者，必断淫根。淫根者造化生生不息之基，此要根断则人种必灭，儒家所恶于佛，谓其寂灭者，即指此也。

    丙  节欲说

    纵欲既不可，绝欲又不能，于是中国圣人乃有节欲之说。其节欲也如何？男女不同席，不相授受，内言不出，外言不入，防其始也。青年当春情发动期，最易犯淫，故设礼以防之。明知男女居室，人之大伦，食色天性，不可抑止，惟导之以正，限之以时，乃有女子二十而嫁，男子三十而娶之规定。不专为色衰爱弛难以偕老之调剂，亦所以保身而强种也。明知男女媾精，势难终秘，惟当男女尚未成熟之时，禁止一切非礼之举动，使其情欲逐渐发生，不为助长。盖迟一日破身，即延长一年之命，不仅为伤风败俗，亦所以身强而保命也。

    按：青年男女之欲，虽可设法禁止，请问对于他们*之举动，将如何防范？须知独身*之害，胜过男女交媾之害，自应该想一个彻底的办法。否则空谈节欲，实无济于事。

    夫妻好合，虽不必禁，淫欲太过，非伤其生，即绝其嗣。乃设斋戒之制，大祭七日，中祭五日，小祭三日。斋戒者，即出居于书斋。古人以入室为房事，故以持斋为独处。后世无识缁流，乃以持斋为吃素，斋者，屋也，岂可食乎？一月有数次祭祀，即可节欲半月。又倡为胎教之说，妇女有孕则分居，亦所以节欲也。诸如此类，不胜枚举，无非为节欲而设。

    据西医云，四十滴之血，能生一滴之精，则其宝贵可知。又云，凡人一生出精，最多四千次，过此非病即死，则精之关于生命也可知。此与道家以精气神为三宝，若合符节。古者三十而娶，除去祭祀、出游、疾病，每年好合者，不过数十次，故虽百岁康强，尚能生子。若旦旦而伐之，则十余年即满四千次之数，所以俗谚有“贪花不满三十岁”之说也。

    今之学者，不知节欲，恋爱自由，学养子而后嫁；青年男女，终日追逐异性，不以学业为务，不得于异性，则求之于同性。莘莘学子，每年死于色欲者，不可胜计。前年医生调查某地女学，十八岁以上女生，破身者占百分之七十五，女生如此，男生可知。学校如此，社会可知，照此下去，欲国之不亡，种之不灭，岂可得耶？

    按：某君屡言古代女子二十岁即嫁，然则现代女子十八岁以上破身，并不违背古训，何必大惊小怪，故作危辞以骇人听闻。

    由上观之，纵欲之害既如此，绝欲之难又如彼，惟有节欲为中道，行之而无弊。然礼教已被打倒，今日而欲再设男女之防，严定婚姻之制，大势所趋，必不能行。盖善良风俗，养之百年而不足，坏之一日而有余。既坏之后，欲求匡复，非圣人在位教民再世不可。况在今日兽欲横行举世风狂之日乎？然则国其无救乎？曰化欲可以救之。

    按：若说维持旧礼教，但旧礼教已被打倒，无法可以挽回，某君已自言之矣。若说改造国民体魄，然据某君前文所云“纵欲之说，创始于西洋”而西洋人个个身强力壮，“儒教节欲、佛教绝欲之说，盛行于中国”而国民大半是衰弱多病之躯，远不及西洋人身体之强壮，请问是何理由？况且世界上几个强国，他们的国民未尝听说有什么化欲秘诀，纵欲则有之耳。可知欲之化与不化，对于国家强弱毫无关系。

    化欲者何？既不必绝欲，自亦不愿纵欲，与节欲志同而道异。一则勉强而行，一则纯任自然；一