静修秘要(14)

解 惑 答 疑

   一、练功时下丹田发烫怎么办？

   答：凡出现不正常情况时，都要首先把原因找到，丹田发烫有四个原因：

   第一，是在练小周天阶段，意念过重，出现火燥。遇到这种情况可以用熄火、退火、散火的方法来解决。先是停止练功，把注意力外移，反观外景，以熄其火；然后作六字诀，着重念嘘、呵、呬字诀以散火，接下来作搅海咽津以滋阴降火。也可以用泻剂去火，凉剂去热，镇静剂安心定神等中西药物。

   第二个原因是在养胎阶段，皈入大定后，引起丹田三昧真火，这种情况比较危险，容易引起火焚禅坐。纠正的方法是用真意目光存想眼前为太虚，空中有一团星球，大如车轮，其冷如冰，将此景用意念送入腹内，并观想倾刻间天清气清。这种观想不要少于3～5次，以邪火去净为止。

   第三个原因是属于丹田气满温热后，没有及时地进行采炼，运转小周天。遇到这种情况，就应该熟悉采药的火候，在下丹田内气温热的时候，用提肛缩肾的方法将内气引上督脉，运转周天。当内气到头顶顺任脉下降时，加上一轮清凉的明月顺任脉降下丹田的意念，如此阴阳自然平衡，不再出现阳亢的现象。

   第四个原因是产大药前的景象之一——六根震动中的“丹田火炽”就是这种情况，属炼功的自然景象，待产大药后自然消失。

   上述四种情况要仔细分辨，原因清楚了，再用相应的办法解决。

   二、有人问，为什么在休息很好的状态下练子时功时，也不易出现阳升的情况？

   答：正子时是容易出现阳气自然发生之机，但这种萌动是随着年龄的成长往后推的，一般是每增长十岁往后推一个时辰。16岁以上20岁以下的，生理上的子时与时间上的正子时恰好一致，而20岁至30岁的要推到寅时，即3点—5点；40岁—50岁的推到卯时，即5点—7点；50岁—60岁的推到辰时，即7点—9点；60岁—70岁的则要推到巳时，女子9点—11点。这种后推也与个人体质有关，体质好的后推的速度慢，反之，则快。

   练丹以正子时练功易于见效，但更主要的是用活子时，这些应该因人而异。

   三、入静时上丹田看到的光，是丹气的外放吗？

   答：这要分别来看。如果是练精化炁的最后阶段出现的光，并具备其它应现征状的，这自然是丹光。，如果是阳光三现之后，还没有止火的，那就是幻丹之光，这种光是各种各样的颜色。

   如果是身体衰弱的人在闭目中出现的光，就要看哪种颜色了。这都是脏腑之间潜在的未发病症的象征。比如肾脏衰弱有病，往往反映出有黑点的黑光；肝脏衰弱有病的，光的反映则是青色；心脏衰弱或有病，反映则呈红色；肺部如衰弱有病则反映为白色，脾胃衰弱有病则反映为黄色；胆囊衰弱有病则反映为绿色的光。

   四、身体出现什么现象证明体内已经结丹？

   答：其特征是：

   第一，能够入定；

   第二，丹田内气充足，有大小不等的气团在丹田处旋动或上下左右翻滚；

   第三，外肾已经不再阳举；

   第四，在闭眼时能看见丹光向上升起，从眼前到脐内，一路有耀眼白光出现，虚白闪烁，似月华之照(有的人不一定能看到)。

   以上就是丹成的征像。

   有人讲，在丹田处结块为玉，才是结丹，这是把外丹和内丹混为一谈。至于气团的大小及密度完全可以用其他的方法人为地加以控制，这些以后再讲。

   五、产药时六根震动，其现象是否因人而异？汤煎和汤剂有何异同？

   答：产大药时六根震动现象，其景象是依次出现，也有同时出现，也有的人并没有全部出现。这些均因人而异。至于“汤煎”和“汤剂”是不同门派的叫法不同。

   六、气沿带脉运转，一天练多少时间为宜？

   答：健康的人应以自然为度。即真气在带脉运转的时候，如果气在里面自然动，也就是以意相随，勿忘勿助即可。如果是腰部有病，则每次以正反各36圈为宜。亦可达72圈，或更多一些，由自己来掌握。

   七、左胯和腿扭过，练功时总觉得呼吸不畅，尤其练静功时，气从上丹田经中丹田后就斜向胯部，被骨头顶住不动，没有气感了，这种情况该如何练？

   答：这种情况首先可以判断出提问题的人内气还不充盈，所以气往病灶处运转时，没等到达病灶，气就不足了。遇到这种情况如果是为了治病，不防以直接意守病灶更好，这样扭伤处痊愈了，真气在运行时，也就不会向这个薄弱环节堵滞。

   在正常练功时，则是要注意要用意念控制真气，沿任、督二脉的中道运引，防止真气泛滥无禁，以致流窜经络之患。其方法主要是：不能心生怠懈或神运过速。

   八、练功时头脑突然冒出有人说话的声音，或几个人同时说，感到很闹腾，好像自己说，但根本又不是我，这是怎么回事？

   答：凡这类问题均可以从两方面进行考虑。一是可能出现功能，另一种可能是幻觉。具体方法第一是不理它，过—段时间就好了，第二是马上停止练功。

   九、入定训练中，出现各种天目呈像的现象，不知如何区分真假？

   答：这类问题可以按第八题的方法处理。如果是功能的话，那就让他(她)从这屋往那屋看看，从箱子外往箱子里看看。如果不是天眼功能，则作为幻像处理，守定练功即可。

   还有人提出练功时身体产生分开的感觉，不知怎么处理。其实也是一种幻觉，守定不理，到一定阶段这些现象都会消失。

   十、有的学员问“出阴神”和“出阳神”有什么区别？怎样收回？

   答：这个问题，如果放在前年，大概还不能拿到面上来讲，因为这涉及气功修炼中最高层次的内涵。能修成此果者，并不多见，而已修成的人，也不太愿意把自己辛苦修炼经验向外透露。所以，这个问题是修炼中极富神秘色彩的迷团。现在，中国气功的实证实修以及学术探讨经历了改革后的18年，已经有人开始探讨这个问题，并且在学术刊物上公开讲述了。一个国家的学术刊物，最能反映出这个国家这一领域的学术水准。可以说，我们国家的炼养文化中学术探讨，已经踏入了最高层次的探索。从我们静修学员提的问题看，也已经开始切入这个问题。从上面这个问题的提出看，他(她)距怎样收回，还有很远的距离，因为对“出阴神”和“出阳神”还未搞清楚。所以，这次静修，我只介绍“出阴神”和“出阳神”的区别。至于怎样收回，以后再讲。

   内丹修炼分为下关、中关、上关三个阶段。中关要用10个月的时间才能修成。下关是炼精化气，中关是炼气化神，然后才是上关炼神还虚。通过特殊修炼方法，把元神中的阴 渣炼净，这个元神就变成了纯阳无阴的“阳神”，道家管其叫“婴儿”。经过习练，“阳神”可由天门自由出入，摆脱肉体的禁锢而长存，获得身外之身，超脱生死之外。“阳神”是神炁混融后的升华，虚灵无质而有体有用，能够“聚则成形”、“散则为气”，隐显自由，并能得分身散处，变化无穷。这是内丹修炼的最终目的所在。修炼完成，便可成为自己身体的主人，使之“我命在我不在天”，实现人类自我超越。

   “阴神”和“阳神”的区别：“阴神”能隐而不能显，“阳神”能隐能显；“阴神”只是六神通的五通，而不具漏尽通，“阳神”具足六通。“阴神”经过修炼，都能够脱体而出。这种传统内丹修炼称其为“出神”。这就是“阴神”、“阳神”的区别，以及什么叫“出神”。

   讲这些，已经远远超出健身的范畴，但它的确是炼养追求的目标，而且越是年纪大的人，越适合修炼正统的内丹功，因此他们已经熬过了人生最难的那一段，也是最容易修成这方面的最高成果。这才是大道，这才是身心的大解脱。通过气功锻炼，把身体修好之后，都应该树立这—远大目标。

   十年前，我曾说过：“企愿人间都是仙”。它的终极结果就是——我命在我不在天，追求大道，获大解脱。

   十一、练功时心慌怎么办？

   答：原来患有神经官能症或心脏病的人，练功时出现的心慌现象是比较常见的。因为这种人的神经控制能力比一般人差，心脏功能比—般人弱。

   出现心慌现象的练功者，切不可带着紧张情绪练功，切戒不自量地勉强拉长呼吸和执意坚持延长一个动作的时间。只要避免上述偏向，心脏就不会因为供血变化而产生超负荷的种种不良现象。但是，如果出现了心跳加快，以至心慌意乱时，就要马上停功，坐下放松休息一会儿，即可得到缓解。总之要避免那种勉为其难的不当做法。

   但也有人说自己刚一站立，尚未开始练功，就出现心慌了，那怎么办呢？

   这种人不适合练站式，可以改为卧式或坐式，或行功。如果本来就练卧功，则要注意避免向左侧卧练。

   不论练哪种功式，有心跳、心慌感觉的人，以采用自然呼吸的方法为宜。

   十二、站金塔桩时，噪子里象冒烟一样干燥，如何处理？

   答：有些练功者，练功时舌头紧贴上腭，口腔及舌部都处手紧张的状态，由此出现口干舌燥。如是这种原因，可将舌头放在正常的自然位置，就可纠正。也有些练功者，由于吸气时间长，或是吸气后停闭时间长较长，致使交感神经的兴奋性活动加强，从而对唾液腺的正常分泌有抑制作用，因而出现舌干口燥的现象。也有的患者由于胃肠功能障碍，也会反射性地引起唾液腺的分泌抑制。如有上述现象者，可改变呼吸形式，将呼气时间加长、吸气自然即可。另外，练功时不要张嘴或用嘴呼吸，可采用鼻吸鼻呼法。胃肠功能障碍者，通过练习，症状可逐渐减轻或消失。也可在练功后适量的喝水，或用意念注意腮腺的方法，短吸长呼，呼的时候要慢，很快腮腺部位就出现口水。

   十三、意念守不住丹田怎么办？

   答：这个问题以前讲过。如果不是为练内丹功，而只为了健身，不守也可以。但要想练高层次的功法，或老年的添油接命，则还是练内丹功好。练内丹功则必须会守下丹田，且要能守住丹田，否则就不可能结丹，其方法是：

   一是想着下丹田处，体会真气的感觉。

   二是如想不出，采取用手捂住下丹田的方法。

   三是用外物敷在下丹田处，使之产生刺激，将意念集中一点，令神气相交。

   最近，黄河养生用品有限公司为了满足气功市场的需求，帮助大家迅速结丹，制作了加磁助丹成短裤，就是在短裤的下丹田部位加进一块磁片。我看这原理是对的，它可以帮助练功者强化对下丹田部位的注意，另外，由于使用了磁片，将产生磁场效应，估计对加速结丹能有一定的效果。大家不妨试用一下。

   十四、气聚不住是怎么回事？

   答：这里有两种情况。一、是平时练功时，没有守住下丹田，神和气不能相交，就不能产生气团。另外，没有用腹式呼吸，收功时未将气归回下丹田。

   二、是已结成气团、金丹，但本人不懂。内丹这种能量团是练功时则有，不练时则无，意到气聚，意无气散。即不练功时，腹部感觉是空的，而一练时，瞬间又来了，这属正常现象。

   十五、有些学员讲，去年尊师在静修时传授了金丹的修炼大法，这真是个千载难逢的机会。但由于内容较多，我们没有记全，静修交流中又没有登载，能否烦劳尊师再讲一次？因为这个大法对于追求长功的人来说，实在是太重要了。

   答：这个问题，看来已经有了解决的办法了。原来，我是准备在适当的时空点上，将金丹修炼的方法通过文字的方式公开，但机缘一直未到。

   前些天，《静修交流》编辑部的工作人员，由于理解上的失误，在刊印这一期静修交流时，没有将这—部分不能轻易登出去的内容摘出，结果造成全盘端出。

   十六、有人问对于气血虚的症状光练功就调得过来吗？

   答：练气功对气血虚的症状是一种安全、显效的康复方法，可以肯定地讲，用练功可以调过来。但我主张在有条件的情况下．可以配合药物治疗以及食补。古代养生强调导引、服气、药饵三者的结合，也就是说要有一定的运动，再加上练气功以及药物治疗和补养。这些原则对现代人来说仍然是适用的，不要把气功健身看成是万能的，做任何事情都不要偏执一端。在练功的同时如果能有一定的营养食品、营养药物进行配合，效果一定会更好的。

   十七、有人问，晚上很晚才休息的人遇到睡眠时间不够，练子时功没有保障怎么办？

   答：练功的时间、内容、方法、层次都是要讲究循序渐进和因人、因时、因地而异的，当你身体不佳或身体疲惫的时候，不要用固定的模式，一定要练子时功，或者一定要练够二小时、三小时等等。应该首先要保证充足睡眠，在有一定体力精力的情况下，增加自己的练功次数，练功时间，这样在练功时才坐得住，是一种轻松愉快的感觉而不是一种沉重的压力和包袱，越练越疲惫。也只有在休息好的情况下练功，才会越练越精神。在这种前提下，因为越精神，反过来又会促使你的睡眠时间越来越少。历代的养生家都提倡在身体疲惫的情况下要大休息一次再练功，这是很有道理的。

   十八、有人问，有病的人一定要把病气排尽，养气才有效果吗？

   答：从治疗的角度来讲，养气的目的是为了扶正抑邪，增加体力，增强自我抵抗疾病和治疗疾病的能力。养气效果越好，对于病体早日恢复作用就越大，养气亦是治疗的一种辅助手段。所以在治病期间或排病气前后都可以进行养气。仅就“病气排尽”，这种提法是不准确的，怎样才能证实病气排尽呢？除非病体痊愈了，病气就消失了，练、养、治、排不应该是对立的，而应该是练养、治排结合进行。

   十九、为什么身体好的站剑指桩，一般的站金塔桩，身体差的站无极桩？除了体力问题，对练功效果影响如何？

   答：这是由各类桩法对体力的要求决定的。在这三种桩法中剑指桩要求体力较强，同时它是—种发放外气型的桩法，所以身体较好的站剑指桩效果好，身体极差的人站起来就比较困难。而无极桩是一种比较轻松自然的养气型桩法，任何人都站得住，所以身体很差的人站无极桩更佳。而金塔桩对体力要求介于这二种桩之间，且又是采气型，所以身体一般的人可以站金塔桩。至于对练功效果的影响，首先能站得住，才能有功效。如果站下来都很困难，还谈什么效果呢？所以因身体的差异来选择不同的桩法对练功效果有直接影响，它的主要原因就是不同类型的桩法对体力的不同要求。

   二十、为何练功后两腿乏力、精神困乏？

   答：原因有三，第一是体力不佳；第二是体息时间不够；第三是恢复练功的时间比较短。只要把上述三个问题调整好了，这些问题自然而然就会消失。

   二十一、怎样理解和操作先“观像默师”，后“观师默像”？

   答：现在多数学员没见过我本人，在这种情况下你怎么样能观师默像呢？所以必须是通过照片或者是录像带把形象记住，并在观像中使图象清晰，这就是观像默师。有了这第一步，今后就可以直接观师默像了。

   二十二、身体虚弱的人练功时常常出现下丹田的气时有时无，时盈时虚，怎样才能使下丹田的气保持充盈状态？

   答：下丹田的气是否充盈，关系到能否积气冲关，气通任督，关系到能否产药结丹，是练功筑基效果好坏的一个重要标志。从健身康复的角度来说，它亦是精力是否充沛的重要标志，关系到能否实现较好的健身康复效果。

   实现下丹田气满充盈的途径很多，主要的有炼精化气、采气、聚气、养气等。其中来得最快的是聚气法和采气法，而最巩固的且易形成采养结合条件反射的是养气法。养气法中的要点则是凝神入炁穴，或意守丹田。

   这里首先要把下丹田的位置确定。腹部有若干处都可以做为下丹田的部位，但最利于小腹气满充盈的则是肚脐后七分、命门前三分处，此处是人体的重心垂点。

   可用意想百会处悬挂一锤至下丹田处的方法进行感觉，用感觉找到它，找到以后，则是把意念注意到下丹田，然后细细地体会下丹田的感觉，这样很快就会出现小腹气满气胀的感觉。如果再配上一个固定的状态，如站某种桩或某种坐式，这样，一旦出现这种体态，下丹田处就开始往里进气，并由下丹田这一中心点向四周围扩散，很快就会出现小腹气盈气胀。

   要保持这种状态，还有—个很重要的问题，就是要注意节制性生活。精可以炼化成气，气亦可转化为精，当性生活过于频繁，出现虚亏的时间时，已采养的内气就会转成精气，进而以精液的形态流失。