静修秘要(3)

贯穿静修全程的三大要素

   调身、调息、调心这是练功最最基础的问题，又是练到最高层次都离不开的问题。“调身、调心、调息”是佛家天台宗的修炼术语，后被各家广泛采用，成为练功三大要素。

   一、调身

   “八.八”静修节时我们强调了结构和形态决定效果，不知大家是否引起重视。从我自身的修炼和证道实践来看，有时候没加任何意念，只要做出一种练功时的常用姿势，内气就可以立刻在体内产生定态反映。

   只要我有意识地进入一种近似站桩的姿势时，包括与人谈话或向远处眺望，我的下丹田或中丹田很快就自动往内采气。这是因为我每天采气时多数是用站桩的方式往里采气，已形成一种条件反射。所以，只要一出现这种体态就自动采气，下丹田和中丹田处很快就充盈。

   如果我是无意识地坐在那里写字、看书或看电视、开会，只要身体一拔直，内气会很快沿任督二脉或中脉循环。这也是长期在习练小周天体态中形成的条件反射，一进入这种状态，小周天就开始运转。如果我是在卧态中，很快就出现大周天运转和胎息状态，因为我常在这种状态中进行大周天和胎息修炼的。 

   先谈坐态调身。要强调脊柱拔直，并且每隔一段时间要调整一次，恢复到这种练功状态，使真气在这种标准坐态中运转练化。

   立态调身。要强调两脚一定要略宽于肩，如果是剑指桩要强调坐胯。

   卧态中的调身。很多人认为只要躺下放松就行了，其实躺的姿态对练功效果是有影响的。比如侧卧式，首先要把上半身躺直，然后如果是左侧卧，就要把左手掌拇指放在耳垂下，其他四指放在脸颊处，将耳朵露出，这样，不仅舒适，而且是等于用魔掌疗法治疗耳部疾病。腿是一伸一屈，至于哪个伸哪个屈根据个人习惯来定。一伸一屈是为了松，怎么样最松，你就怎么样做。右手放在小腹处或环跳处。右侧卧式则相反。如果练胎息，则以仰卧式腿叉开比肩略宽，然后弯曲、小腿竖直的姿势为宜。

   二、调息

   有的人练功时间很长了，但正常呼吸及睡眠时仍然发出可见的呼吸声，有的是一种风箱的声音，还有的是打鼾的声音，这都是在调息上还没有入门的一种表现。练功得法和效果比较好的人，是不会出现喘息、风息以及打鼾这些现象的，它几乎是一种衡量是否真正入门的标志。因为练气功讲究的就是细、柔、慢、长、匀，其中的窍门在于鼻吸鼻呼，切忌鼻吸口呼或口吸鼻呼。按此要领来修炼的，不会出现喘息、风息、打鼾这些现象。

   只有达到细、柔、慢、长、匀，才能正确地使用文火，进行温养。调息除了强调细、柔、慢、长、匀以外，还有一个需要强调的问题是，呼吸过程不是简单的呼和吸，而是吸、闭、呼三部分内容。这是向胎息过渡必不可少的一个环节，也是进行胎息前期训练的重要内容。而是否出现胎息，这又是炼气化神阶段的重要标志之一。

   吸、闭、呼是在调息时，首先注意深吸，当吸到极限的时候，马上转为闭，即不吸不呼状态，把气停在吸的极限上，当接近憋闷感的时候，再进行呼气，此时呼气的状态应是“沉鱼落雁”、“自由落体”。用这种吸闭呼的方式进行修炼，不仅可以使气逐渐变得细、柔、慢、长、匀，而且对运气攻克病灶，是必不可少的方法。

   当你用意把气引到病灶处时，是要用病灶来吸气，然后在此处闭气，在呼气的时候则要使气在病灶处散开、射出，这是消除病灶的要点之一 。

   至于吸、闭、呼各占多大比例，有人说是5、5、3，有人说是5、3、3，或5、3、5，我看这些东西都不是绝对的，一定要因人而异。其要领则是吸到极限，闭到将要发闷，呼到“沉鱼落雁”状态，但呼的气只到皮肤表层为止，不出表皮。这里的奥秘，待进行上乘修炼时再讲。

   三、调心

   首先，练功必须在一种心情平和，或轻松愉快的气氛中进行。如果练功前刚和别人吵过架或赌过气，这个时候练功就容易出现气滞或气机乱窜，严重的可出现不吃不喝。这种不吃不喝不是辟谷，是气的，重者可导致死亡。有些人刚学功的时候没遇到不顺心的事，但在学功后或练功期间，遇到生气和憋气就极易出现上述偏差。今后无论是练功者本人，还是教功的教师、辅导员都要切记这个问题，并把它作为练功的禁忌事项。

   其次，在正式习练前，都要有意识地呼出三口浊气。这三口浊气，可以加不同的意念，比如，“把惊吓、憋闷或不愉快的气息呼出”，最后才进入正常的调心状态。调心要分三步完成。第一步入定，就是要心静意专；第二步要住定，要强制心猿意马，使心神不受外界干扰；第三步是出定，练功之后，使心神渐渐由静转动，恢复常态。

   简单地说就是一入、二住、三出。调的过程中要放松，要把心放松，心松身才能松。“八.八”静修后有人提出练功中出现重压感，出静时很长时间身体不能动弹，究其原因就是在调心时没有把身体调松，不是在一种轻松愉快的心情下练功，身体各部分及神经系统都是紧张的，而这种紧张状况连续保持一段时间后就会出现上述状态。