上帝有两种解释，一种是有形有相之上帝，一种是无形无相的上帝。

    有形在相之上帝，为上帝之体相，即人心目中认为如人间的帝王一样情形，不过道德、神通、智慧三者异于人间之帝王耳。这个上帝，等于佛家所说的报身。

    但上帝之中，又分出有种种的上帝，如道教经画中所称是的昊天上帝、玉皇上帝、玉虚上帝、五老上帝、玄天上帝等等，然虽有这许多名辞，亦可以说多是由一个上帝的分身变化出来的，等于佛家所说的化身。

    至于天主耶稣教，他们所崇拜的上帝，与道家所说的上帝，是否相同，我们且不去管他。

    而儒家的经书上，对于上帝的名称，亦是数见不鲜，如“惟皇上帝，降衰于下民”、“上帝临安，毋二尔心”等类，但没有形容出上帝的声音笑貌，如何情形，此则似指宇宙的主宰而言。

    而秦穆公见天帝闻均天广乐与夫世子申生的托梦狐突得请于帝之类，则同道书所说的上帝一样矣。然根据儒家出于道家、“黄帝闻道于广成”、“孔子问礼于老子”而论，则儒家之上帝，或即道家之上帝，亦未可知。

    至于无形无相的上帝，乃是言道之全体，神之妙用，是先天之主宰，即《道德经》上所说：“吾不知谁氏子，象帝之先。”盖“有物混成，先天地生”者，此即佛家之所谓法身也。

    然吾人之身中，亦有个上帝。

    身中之上帝谓何？就是指吾人之本性灵光而言，盖不思善不思恶之先天元神也。

    “惟皇上帝，降衰于下民”这个衰字，就是吾人身中之上帝。

    而《左传》上又说：“人受天地之中以生。”这个中字，亦是指宇宙的主宰而言。和《和尚》“上帝降衰”的衰字，意义相同。

    默朝上帝，就是默朝这个“衰”字和“中”字。盖一切听先天元神的主宰，惟精惟一，允执厥中，三家相见，五气朝元，即同《灵源大道歌》所谓“万国来朝赤帝宫”之意义。倘能日日如此，经过一纪之期（一纪即十二年），则可以白日冲举矣。

    或又云默朝上帝者，指阳气上升于泥丸也，亦通。