简论当代中国邪教演变的历史轨迹(6)

量社会调查表明，膜拜团体用欺骗手法招募新成员，对其进行精神控制，某些团体所施行的冥想、催眠、诱导意象。精神疗法等，严重损害其成员的精神健康和心理健康。因此，多数心理学家认为，膜拜团体是邪恶组织，通过欺骗手法吸纳成员，用强制灌输手段进行控制，在暴君式的领导支配下，信徒成为心理虚弱智力低下的人。由于心理学家的调查是建立在个体基础上，有些相反的案例，如有些人加人膜拜团体后成功地戒毒戒酒，身心康复。因此少数心理学家对膜拜团体的评价持有异议。

　　3、社会学的诠释

　　社会学家重点考察团体的社会意义，对形形色色的新生宗教的性质，持谨慎判别态度。大多数社会学家认为，新生宗教栖息在现代社会里，以其批判现实和对抗主流文化的姿态，向现代文明提出各种质疑和挑战。新生宗教中大量的膜拜团体处于社会边缘，是与传统宗教和主流社会有矛盾的组织。在国际学术界许多社会学家认为，在新生宗教派别中，有些是存在重大缺陷的宗教团体，有些膜拜团体教义极端诡异，具有恐怖的反社会行为和潜在的危险性，但只有极少数破坏性已显露出来，实际已对社会和人类造成危害时，才能将其视为邪教。

　　4、法国主流社会的界定

　　1995年12月，法国：“国民议会调查膜拜教派问题委员会”提交调查报告书。该报告书公布了法国综合情报局制定的识别膜拜教派的10项标准，即：(1)造成信徒精神不安定；(2)对信徒有违法的金钱要求；(3)诱使信徒与其成长的环境隔绝；(4)对身体健康的侵害；(5)强制儿童信教Z(6)发表敌视社会的说教；(7)有扰乱公共秩序的活动；(8)引起较多的诉讼争端；(9)脱离传统的经济流通体系；(10)显示出介入国家权力的野心。此项调查统计，法国目前共有膜拜教派172个，其中具有危险性的团体约有40多个。

　　5、中国主流社会的界定

　　中国政府依法取缔“**功”后，《人民日报》发表特约评论员文章指出，“**功”组织具有邪教的所有重要特征。文章列举邪教的六大特征为：教主崇拜、精神控制、编造邪说、敛取钱财、秘密结社、危害社会，并强调指出“邪教之害，主要表现在用极端的手段与现实社会相对抗”。该文的论述可以代表中国主流社会对邪教特征的界定。

　　尽管世界各国的文化传统、价值观念存在差异，各种学术领域的考察视野各有千秋，但多数学者对当代邪教的性质与特征，已经形成基本共识。

　　笔者认为当代邪教的主要特征可以概括为：

　　(1)教主膜拜与精神控制。邪教教主自命为至高无上的“神”，是绝对的权力中心，意志凌驾于众人之上。其内部结构是背离现代社会的独裁专制。教主自我神化，制造“神迹”，演示“超自然的特异功能”，制造轰动效应，迷惑群众，进而煽动信徒狂热，逐渐削弱其心理防线，扭曲其正常人格，剥夺其独立思考能力，使其心甘情愿地盲从教主。教主的政治野心和权力欲望，随着其势力的扩张不断膨胀，策划或鼓动信徒的精神和行为达到痴迷。

　　(2)宣扬末日与暴力行为。邪教教主大肆宣扬世界末日，制造恐慌气氛，使信徒狂热盲从。当邪教劣迹昭著后，一旦受到社会的谴责、政府的查处，教主感到其“神”的地位受到威胁，便铤而走险，以世界末日来临为号召，煽动信徒暴力相抗，激烈反抗社会，以自杀、枪战、放毒等疯狂手段，造成惨烈的社会危害。

　　(3)秘密结社与非法敛财。邪教教主通常采用秘密结社的方式，建立封闭或半封闭的组织。教主要求信徒断绝或疏远与家庭和社会的联系，对教主奉献出自己的一切，包括思想、财产乃至肉体、生命。教主攫取信徒的“捐献”，非法敛财，骄奢淫逸，肆意挥霍。

　　(三)当代邪教的宗教性

　　世纪之交，邪教逆流横行，宗教与邪教的辨析成为世人瞩目的热点。界定宗教，涉及对宗教本质的认识，因而一直是当代世界宗教学研究领域中的核心命题。随着宗教哲学、宗教社会学、宗教心理学、宗教人类学等分支学科研究的开展，宗教的定义日益多元化与深化。深人探讨宗教的本质与特征，已成为当代宗教学发展的大趋势。当代宗教学界的研究领域逐渐超越神学的狭窄视野。许多学者主张，将宗教信仰视为“人生的终极关怀”。它使宗教概念的内涵从神学升华为哲学。这显然是一种十分宽泛的宗教概念。

　　西方宗教学家设定多种变量标准模式，将宗教组织分为四个基本类型：教会(Church)、教派(Sect)、宗派(Denomination)、膜拜团体(Cult)。膜拜团体又被称为边缘宗教，往往规模较小，制度化程度较低，由卡里斯玛(Charisma)型教主领导，表现出神秘主义救赎倾向，注重个人精神和神秘体验，有些采取秘传方式或封闭式活动。其中有些派别进一步走向极端，成为反社会的邪教组织。因此，依据西方宗教学的理论，邪教组织是一种破坏性的膜拜团体。显然邪教组织被包含在宗教类型之内，是一种具有破坏性的极端宗教组织。

　　当代中国宗教学学术界对宗教概念的界定，深入到对宗教要素的探索。吕大吉教授提出宗教四要