社会生活。这是整个治理邪教工作中难度很大的关键环节。
帮助受蒙骗的信徒回归社会，既是彻底瓦解邪教组织的战略目的，也是保护受蒙骗群众的人权需求。此项工作，不仅需要依靠政府行政部门，还应动员全社会各阶层民众多方面参与，加强社区建设，培育社会自治能力，逐步提高公民的素质，增强社区的凝聚力，这样才能形成防范和治理邪教的强大社会力量。
(四)应当淡化“邪教不是宗教”的命题
笔者认为，应将“邪教不是宗教”这样的命题淡化出学术研究领域，开拓新型的思维范式，运用多学科的理论范畴，考察当代社会复杂纷纭的宗教、泛宗教现象，确立宗教、准宗教、伪似宗教、邪教的系列类型。这将有利于“扶正治邪”，积极引导传统宗教发挥其有益的社会功能，治理邪教势力，防范其危害社会。
关于当代中国宗教的复杂性，1997年，国家宗教事物管理局叶小文局长曾撰文论述此命题。他指出：当前我国宗教问题的复杂性还表现在存在着五花八门的宗教的新种、亚种、变种、伪种。
一是新兴宗教，此为宗教的新种。随着我国对外交往的增多，一些新兴宗教也纷至沓来，其特点是“有钱，友好，传教”。
二是民间信仰，此为宗教的亚种。民间信仰以鬼神观念、灵魂观念和命运观念为核心，是传统宗教、宗法因素，原始的、粗俗的宗教信仰和祖先崇拜，加上民风民俗、民间文化、迷信色彩以及现实的社会文化生活、社会心理等因素的混合物。
三是邪教，此为宗教的变种。它是由少数不法分子纠合在一起，披着宗教的外衣，摘取和利用宗教经典中的片言只语，掺杂大量封建迷信，炮制一套异端邪说，蒙骗群众，秘密结社，从事违法犯罪活动。四是迷信，这是宗教的伪种。其信仰形态低级、粗俗，组织形态散漫无序，手段卑鄙低劣，专搞假、丑、恶以谋财害命，在“闹神闹鬼”中重在“闹鬼”。作为国家管理宗教事物的行政领导，叶小文不仅重视天主教、基督教、佛教、道教、伊斯兰教这五大传统宗教，而且还十分关注当代中国社会由传统宗教衍生的各类现象，包括新种、亚种、变种、伪种等等准宗教现象。研究当代宗教的复杂性，既应探索传统宗教社会功能的复杂性，也要考察“宗教方面矛盾的多样性”。
分析复杂的当代社会宗教、泛宗教现象，确立科学量化的系列类型，不仅有助于依法管理宗教事业，防范和遏制邪教势力的蔓延，而且有助于积极引导当代宗教与社会主义社会相适应，从而有利于中华民族的繁荣昌盛和国家社会的长治久安。
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