一、八触的特征
八触，即动、痒、凉、暖、轻、重、涩、滑八种以生理为主的感觉现象；加上接近的八触，即十六触。后八触是：掉、猗、冷、热、浮、沉、坚、软，其中重、沉、坚、涩属于地大性；凉、冷、软、滑属于水大性；暖、热、猗、痒属于火大性；动、掉、轻、浮属于风大性。由于练功者的认识、锻炼方法以及入静程度不同，使四大性质出现粗细、散定及和合的差异，这些气态的变化、感觉的领受，便有触相的出现。
二、禅定胜妙触相
修练者调身调息调心当深入定境〔所谓“欲界定”以及“未到地定”)，身心虚寂，不见内外，定心安稳。适当地调养保护这定境，使之不退不坏，则心理无大变化，定力不断增长。在定境中，忽觉身心凝寂而动，此时的运动，如云如影，没有粗重感与节奏感，是身心内在的微妙运动。有从上身先发，有从下身始发，也有从身体中部开始的，但一般都渐渐遍于全身。上部先发的易于退坏，下部先发的较易进功。其中最关键的是身形一般是不动或动得极微，如果出现手脚头的动作，即不属于禅定之功了。动触发生时，具备了无量的功德，简略地归纳为十种“善法眷属”：
1．定：心神凝止，没有散乱妄想。
2．空：内心如秋日晴空一般，一切无碍。
3．明净：内心明觉，不昏昧，心中没有恶念与烦恼。
4．喜悦：身心处在虚豁轻安的喜悦中。
5．乐：每—毛孔及每一刹那间心都在禅乐中。
6．善心生：心中自然产生有利他人的善心。
7．知见明了：能在定中善观人生万物，明了不昧。
8．无累解脱：对于不良的作用，不好的思想，均能一一解脱。
9．境界现前，心中出现光明、智慧等美好安详的境界。
10．心调柔软：内心变得非常慈悲，没有粗暴，直心行事，常念正道。
在动触发生后，可能要延续半年一年，然后再发生其余的十五触相，其中有次第发生与不次第发生二种可能性。一切触相发完后，就进入了根本初禅定，开发了更深一层的功能。
触相的发生，据佛家理论说，这是练功者由欲界粗四大向色界细四大转换产生微妙变化时的反应。
二、治病触及除盖触
治病触与除盖触是由两种情况产生，一是在禅定过程中，由于真气的运行，不自觉地产生生理变化，因此出现触相；二是专修气功治病法，由于气机发动，在转变病体的过程中，自然地出现触相。这二种触相都是好现象，能够治病及消除贪心、嗔心、昏睡、掉举(身心散动不安)、疑(对功法及师傅与本人的不相信)的五盖，但不能入定，没有如上所举的功德善法，因此对这类触相不能有妄执心。如果病已治愈，则应同时消除触相，否则即在精神上产生一种不良的执着，易入偏差而导致失常。
治病触产生过程中，有以下三点须注意辨别：一是在触相发生时，心神更加明净安稳，没有紧张与不安。二是触相产生后能自由控制，如果哭笑及大动等不能自主，则已入偏差。三是触相结束及收功后，心情异常愉悦，身体轻安，对生活充满美好之感。反之则为偏差。
对触相还须明白，它虽能健身治病，但却是最易入于偏差的。人们往往对于一些较为粗显的感觉易于执着，而这些恰恰是练功过程中最初步的一个反应，许多低级气功师用此来迷惑一般的练功者，借此招摇过市。因此练功者对触相应该进行细致的辨别，不妄生执着。当妄执不生后，真气便通畅无碍，身心轻快。以后触感消失，练功者才进入深一层的禅境。
三、生病触与生盖触
在静坐发生触相时，如果身心有不正常感．没有轻安愉悦，且比不练功时更差些，这便属于生病触与生盖触，其发生的病因有以下八种。
1．所修的功法不正确。
2．认识有问题，过份执着触相，或心情紧张、恐怖。
3．带功人本身附有不洁之气，或同修人中有病气干扰，于是受到不良的触相反应。
4．练功者本来就潜伏着某种病根，练功时气息鼓盈，诱发疾病。
5．练功时没有调和好身、息、心，气机逆乱。
6．练功时动机不纯，求名利、求境界，或急于求效果等。
7．烦恼、业障较重，习气较深。
8．练功者修法杂，经常改变，不同的功法在他身心上产生互相干扰，气机逆乱。
病触出现后，应立即停止修练，辨析错在何处，或请教有真正成就的气功师，然后找出症结所在，逐渐解决，从四大的角度分析病触：轻动是风大生病触；热痒是火大生病触。根据四大的病相与病源，寻找治疗病法。生盖触的现象一般：暖热痒生贪欲盖；重滑沉生昏睡盖；动浮冷生掉悔盖；强涩生疑善盖；重坚涩生嗔盖。盖触出现是需要对治的，但总以呵弃与觉照为要，平时的修养也十分重要，练功的过程，本身就是一个人修养向上的过程。
四、邪法触相的辨识
在根本初禅以前，如发生八触时，随其所发的触相，附有邪法、邪功等作用在里边，即属于邪相之触，会造成身心极大的损害，以致入魔。邪法的种类与出现的特征有很多，今仅就动触中简略归纳出10对邪法，以说明邪相。
1．触体增减：动触发生时，身动手起，脚也随之而动，旁人见他兀兀如昏睡，或如着鬼一般，其身心的纷动，完全不由自主，或在此时见到许多怪异的景象，这一类属于触体邪增相。如果在动触初发时，或先从上部，或先从下部，还没有产生大动遍身时，就慢慢地消失不动，此时完全失去了原有境界与气感，心中索然无味，无法持身，这一类是触体邪减相。以上二类情况，大部由某些教功者带功不当所引起，因为邪法有一定功能，变化较大。一旦失去这外界作用，则比没用功时更差，不但毫无功力，而且身心空虚，元神大耗，因此要注意外力的正邪，尽量以
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