; 现代的科学家，一直在探究着太阳系是否还有我们地球人类相类似的生命，并试图用现代科技手段与其作联系；也有不少科学家试图研制一些飞行器，邀游这些星球，或在其上安家落户。若果真成功，地球人类的寿命是否会因易地生存而更加延长呢？若能延长，是否还会有比这几个所谓“长命世界”的星球更能使人长命的世界？是否还会有长生不死的世界？结果是肯定的，但尚须科学界的进一步探索、考证。
神仙实有论
关于成仙的证据，古书上的记载多不胜数。道书上的记载，若怕他说慌，请看历代以来的稗官野乘笔记等类文章。若再疑惑这些文章是空中楼阁，就请看廿四史列传、司马迁的《史记》和各省府县志。若不相信这些，不妨请客人到本祠堂中翻一翻本族的家谱，前代总有几位祖宗的事迹与史志各传相符合。设若连自己的祖宗都不相信，请问世上还有什么事可信？
或有人云：典籍记载之仙人事迹，与吾人颇远，最好让我能亲眼看到。此说固然是好，但古代的仙人已然过去，只有与他们同时代之人或可见到，后来人就难见到了。此问，使我不禁想 起了先师陈撄宁先生当年为吕碧城女士讲解 《孙不二女功内丹次第诗十四首》时所引用的韩 愈《谢自然诗》一诗。其诗全文如下：
果州南充县，寒女谢自然；童騃驻无所识，但闻有神仙。轻生学其术，乃在金泉山；繁华荣慕绝，父母慈爱捐。凝心感魑魅，慌惚难具言；一朝坐空室，云雾生其间。如聆笙竽韵，来自冥冥天；白日变幽晦，萧萧风景寒。檐楹暂明灭，五色光属联；观者徒倾骇，踯躅讵敢前。须臾自轻举，飘若风中烟；茫茫八紘大，影响无由缘。里胥上其事，郡守惊且叹；驱车领官吏，氓俗争相先。入门无所见，冠履如蜕蝉；皆云神仙事，灼灼信可传。余闻古夏后，象物如神奸；山林民可人。魑魅莫逢旃。逶迤不复振，后世恣欺谩；幽明纷杂乱，人鬼更相残。秦皇虽笃好，汉武洪其源；自从二主来，此祸竟相连。木石生怪变，狐狸骋妖患；莫能尽性命，安得更长延。人生处万类，知识最为贤；奈何不自信，反欲从物迁。往者不可悔，孤魂抱深冤；来者犹可诫，余言岂空文。人生有常里，男女各有伦；寒衣及饥食，在纺绩耕耘。下以保子孙，上以奉君亲；苟异于此道，皆为弃其身。噫乎彼寒女，永托异物群；感伤遂成诗，昧者宜书绅。（见【韩昌黎人集】）
此诗通篇三百四十字，前半段叙事，后半段议论。其将者多诋毁之词皆加于谢仙真一身，可知韩先生绝不相信世有仙人。韩先生平素不信佛道乃世之共知者，此篇亦然。然韩先生之所以诋毁谢自然真人，只不过是其飞升之现象与韩先生平日“人生有常理，男女各有伦；寒衣及饥食，在纺织耕耘。下以保子孙，上以奉君亲；苟异于此道，皆为弃其身”的主张不同而已，其与仙家之见识有如霄壤。
惟其所述之事实，却为世人提供了一个极为有力的反证。故先师评日：夫神仙所以可贵者，在其成就超过庸俗万倍，能脱离尘世一切苦难，解除凡夫一切束缚耳，非徒震于神仙之名也。名之曰神仙可，名之曰妖魔鬼怪亦可，所争者事实之真伪而已。谢自然飞升事，在当时有目共见，虽韩先生之倔强，亦不能不予承认。奈其素以儒教自居，辟佛辟老，道貌俨然，一朝改节，其何能堪！睹兹灵迹，被以恶名，亦无足怪。吾人读【塘城集录】一书，记谢自然女真生平神奇事迹，至为详悉，惟不敢遽信为真实。今读此诗所云“须臾自轻举，飘若风中烟”“人门无所见，冠履同蜕蝉”诸语，然后知冲举之说信不诬也。后之学者，可不勉哉！
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