督脉别络，自长强走任脉者，由小腹直上，贯脐中央。上贯心，入喉，上颐，环唇，上繫两目之下中央，会太阳於目内眥睛明穴（见阴蹻下）。上额，与足厥阴同会於巔，入络於脑。又别自脑下项，循肩胛，与手足太阳、少阳会於大杼（第一椎下两旁，去脊中一寸五陷中）。内挟脊，抵腰中，入循膂络肾。《难经》曰：督脉、任脉四尺五寸，合共九尺。《灵枢经》曰：颈中央之脉，督脉也，名曰风府。

　　张洁古曰：督者，都也，為阳脉之都纲。任者，妊也，為阴脉之妊养。

　　王海藏曰：阴蹻、阳蹻，同起跟中，乃气井而相连。任脉督脉，同起中极之下，乃水沟而相接滑伯仁曰：任督二脉，一源而二歧。一行於身之前，一行於身之后。人身之有任督，由天地之有子午﹔可以分，可以合﹔分之以见阴阳之不离，合之以浑伦之无间，一而二，二而一者也。

　　李濒湖曰：任、督二脉，人身之子午也。乃丹家阳火阴符升降之道，坎水、离火交媾之乡。故魏伯阳《参同契》云，上闭则称有，下闭则称无。无者以奉上，上有神德居。此两孔穴法，金气亦相须。崔希范《天元入药镜》云：「上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。

　　归根窍，復命关﹔贯尾閭，通泥丸。」《大道三章直指》云：「修丹之士，身中一窍，名曰玄牝。正在乾之下，坤之上，震之西，兑之东，坎离交媾之地﹔在人身天地之正中，八脉、九窍、十二经、十五络廉輳，虚閒一穴，空悬黍珠。医书谓之任督二脉，此元气之所由生，真息之所由起。修丹之士，不明此窍，则真息不生，神化无基也。」

　　俞琰註《参同契》云：「人身血气，往来循环，昼夜不停，医书有任督二脉，人能通此二脉，则百脉皆通。黄庭经言﹔皆在心内运天经，昼夜存之自长生。天经乃吾身之黄道，呼吸往来於此也。鹿运尾閭，能通督脉﹔龟纳鼻息，能通任脉﹔故二物皆长寿。凡此数说，皆丹家河车妙旨也。而药物、火侯，自有别传。」

　　王海藏曰：张平叔言，铅乃北方正气，一点初生之真阳，為丹母。其虫為龟，即坎之二阴也，地轴也；一阳為蛇，天根也。阳生於子，藏之命门，元气之所繫，出入於此。其用在脐下，為天地之根，玄牝之门，通厥阴，分三歧，為三车。一念之非，降而為漏。一念之是，守而成铅。升而接离，补而成乾。阴归阳化，是以还元。至虚至静，道法自然，飞昇而僊。

　　带脉

　　带脉者，起於季胁足厥阴之章门穴，同足少阳循带脉穴（章门足厥阴、少阳之会，在季肋骨端，肘尖尽处是穴，带脉穴属足少阳经，在季胁下一寸八分陷中），围身一周，如束带然。又与足少阳会於五枢（带脉下三寸）、维道（章门下五寸三分），凡八穴。

　　《灵枢经》曰：足少阴之正，至膕中，别走太阳而合，上至肾，当十四椎，出属带脉。

　　杨氏曰：带脉总束诸脉，使不妄行，如人束带而前垂，故名。妇人恶露，随带脉而下，故谓之带下。

　　带脉為病，张子和曰：十二经与奇经七脉，皆上下周流，惟带脉起少腹之侧，季胁之下，环身一周，络腰而过，如束带之状。而衝任二脉，循復循胁，夹脐旁，传流於气衝，属於带脉，络於督脉。衝任督三脉，同起而异行，一源而三歧，皆络带脉。