《八十一难经》全文(6)

然：五脏一病，辄有五也。假令肝病，色青者肝也，臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者肝也。其病众多，不可尽言也。四时有数，而并系于春夏秋冬者也。针之要妙，在于秋毫者。

七十五难曰：经言东方实，西方虚，泻南方，补北方，何谓也？

然：金木水火土，当更相平。东方木也，西方金也。木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；土欲实，木当平之；金欲实，火当平之；水欲实，土当平之。

东方肝也，则知肝实；西方肺也，则知肺虚。泻南方火，补北方水。南方火，火者木之子也，北方水，水者木之母也。水胜火，子能令母实，母能令子虚，故泻火补水，欲令金不得平木也。经曰：不能治其虚，何问其余，此之谓也。

七十六难曰：何谓补泻，当补之时，何所取气，当泻之时，何所置气？

然：当补之时，从卫取气；当泻之时，从荣置气。其阳气不足，阴气有余，当先补其阳，而后泻其阴；阴气不足，阳气有余，当先补其阴而后泻其阳。荣卫通行，此其要也。

七十七难曰：经言上工治未病，中工治已病者，何谓也？

然：所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工治已病者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。

七十八难曰：针有补泻，何谓也？

然：补泻之法，非必呼吸出内针也。然知为针者，信其左；不知为针者，信其右。当刺之时，必先以左手，压按所针荥俞之处，弹而努之，爪而下之，其气之来，如动脉之状，顺针而刺之。得气因推而内之，是谓补；动而伸之，是谓泻。不得气，乃与男外女内；不得气，是为十死不治也。

七十九难曰：经言迎而夺之，安得无虚？随而济之，安得无实?虚之与实，若得、若失，实之与虚，若有、若无，何谓也？

然：迎而夺之者，泻其子也，随而济之者，补其母也。假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也；补手心主井，是谓随而济之者也。所谓实之与虚者，牢濡之意也，气来实者为得，濡虚者为失，故曰若得、若失也。

八十难曰：经言有见如入，有见如出者，何谓也？

然：所谓有见如入、有见如出者，谓左手见气来至，乃内针，针人见气尽，乃出针。是谓有见如入，有见如出也。

八十一难曰：经言无实实虚虚，损不足而益有余，是寸口脉耶？将病自有虚实耶？其损益奈何？

然：是病，非谓寸口脉也，谓病自有虚实也。假令肝实而肺虚，肝者木也，肺者金也，金木当更相平，当知金平木。假令肺实而肝虚，微少气，用针不补〔19〕其肝，而反重实其肺，故曰实实虚虚，损不足而益有余，此者中工之所害也。

[1]浮：原作沉，据《古本难经阐注》、《难经疏证》等改。

[2]儒：原作“涩”，据《古本难经阐注》等改。

[3]至：原作“死”，据《难经疏证》等改。

[4]至于收病：《难经本义》滑注“至于收病也，当作至脉之病也”

[5]再吸一至：原作“呼吸再至”，据《难经疏证》改。

[6]譬如：明本《难经》此二字在“树之有根”之前。

[7]啄：原无，据《难经疏证》补。

[8]筋：原作“节”，据《古本难经阐注》改。

[9]肉满：《灵枢•经脉篇》作“人中满”

[10]黧：原作“梨”，据《古本难经阐注》改。

[11]三阴：《灵枢•经脉篇》作“五阴”。

[12]虞：原作“然”，据《脉经》改。

[13]盛：原作“圣”，据《难经疏证》改。

[14]在：原作“有”，据上下文义改。

[15]当上关于九窍也：《灵枢•脉度篇》作“常内阅于上七窍也”。

[16]魄：原作“魂”，据《难经疏证》改。

[17]涎：原作“液”，据《难经疏证》改。

[18]大：原作“太”，据《灵枢•九针十二原》改。