为，必然结出恶果，又要引发一系列苦恼。
所谓“苦海无边，回头是岸”，就是要幡然悔悟，不执着于我，正视人生苦乐，认识产生苦恼因绦，消灭其原因，修持正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等“八正道”，从而消除苦恼，获得彻底的解脱。正见即正确的见解，佛教认为必须以“诸行无常，诸法无我，涅磐寂静”这“三法印”做标准，来审定自己的见解。如果悟到“色（指物质，是地水火风四大所造就，所谓四大皆空）即是空，空即是色”，连我的存在都是虚无飘渺的幻境，那还有什么必要去争、贪、爱、恶，这倒不失为一种精神安慰剂，也是摆脱苦恼，解脱心理压力的方法，不过未免有点太消极。
其实用唯物主义观点来看，人不过是物质运动进化到高级阶段，产生了自我意识，人生的意义就在于认识自身这些物质的运动规律，遵循这些规律去生，去死，一切都是安祥坦然的，这更是摆脱苦恼的正见。其实佛教的宗旨是”普渡众生”，也是入世的，并不消极。正思维就是以正见为基础的积极思考；正语是要求善言爱语，不得妄言辱骂；正业是正当的职业；正命是正当的谋生方式；正精进是断恶修善，自我激励；正念是摄心修持，不起物、我之念；正定是按上述七个阶段修持，才能入定，进入涅磐寂静，摆脱一切尘世之苦，达到永恒安乐的精神境界。
这八正道的修持也并不消极，可集中地概括为戒定慧三学。“戒”是戒律，是佛教集体生活的规则和道德规范。律仪戒重点在止恶，摄善法戒重点在自身修善，饶益有情戒是行善利他。这些戒律对修身养性来说，有许多可取之处，特别是以正确的认识为指导，注重道德修养，以坚强的意志和毅力去控制自己的心理和行为，使之符合养生之道，这正是气功养生的前提。“定”是禅定，是一种意念集中，注意同一对象的心理活动，佛教称此为“心一境性”。
它包括“止”、“观”两方面，所谓“止观法门”。“止”是长久地把注意力停止在一点，以一念代万念，尽可能地停止思维活动，使心如明镜止水；“观”是尽可能地动用想象力和抽象思维，以哲学观点分析一切，从道理上求得领悟，达到“慧”的境界，从而巩固“定”境。密宗的观想方法十分丰富，现代气功通过意守达到人静，仅仅属于“止”的功夫，而止观双运，定慧双修，是佛家禅修的特点。仅仅停留在止的阶段，只是暂时压服杂念，习性潜在，触景生情，仍旧引发人生的烦恼。只有在得“止”以后；凭借止力而修“观”，运用思维的专一，对人生的根本问题追根究底，以因果规律，逻辑推理，证明“四大皆空”，从而获得心灵的净化和超脱，以自我安慰永远摆脱人生的一切苦恼。
这虽然是消极的逃避现实的想法，但是仍不失为减轻心理压力的心理疗法，完全可以用于医治心身疾病。在高度入静时，会产生一种气功快感，这与佛家所谓十功德的“七喜”、“八乐”极为相似，也是“五支”的喜支和乐支，与内丹术对产丹的描述是一致的。这种短时的喜悦心情，对健康是十分有利的。心理学认为，平静而愉快的心情，是健康的心理状态的主要标志之一。对长寿老人的社会调查发现，他们最突出的共同特点是乐观的心态，豁达大度。他们知足常乐，助人为乐，与众同乐，进取为乐，从不斤斤计较个人得失，因此能维持健康的心理状态，获得了健康长寿。
其次是如何开发智力的问题。止观双运是要达到慧的境界，“慧”是智慧，又分闻慧、思慧、修慧。理解并接受佛学的哲学观点叫闻慧，又名“解”；用闻慧指导修止观，在定境中引发智慧，称思慧，又名“悟”；再从悟修起，定境深入，进而获得超越意识的直觉叫修慧。这才是断绝苦恼的真实智慧，只有悟到无我，得大自在，清静光明，思想才能得到彻底解放。于是开发了“藏识”（蕴藏种种功能保持不失，好象是个保持信息的系统）就能引起“净妙殊胜功能现行”，获得最佳心身功能状态，出现“六通”、“四智”。
这对研究人体特异功能也许会有参考价值，因为人类对自己的了解实在太少了，大脑就是最大的一个谜，有的学者估计，人脑有100－140亿个神经元，积极参与思维活动的不过十几亿、90％左右的神经元没有开发利用。这种潜能也许可以和“藏识”相比较，心理学家声称：如果把大脑全部神经元动用起来，可以储存美国国会图书馆那么多信息，可以学会40种语言。开发这种潜能应当是养生的最高境界和最终目的，养生并非消极的保养，应当是促进人类进化、提高人口素质的积极的实践活动。
密宗练气修脉之宝瓶气，三脉（中粗旁细，中脉蓝色，右白左红）四轮（顶、喉、心、脐），五轮（再加密轮）六轮（再加髻轮），拙火定，大手印等等，与道家内丹术基本上是相通的。其无上瑜伽部的双身修法（男女双修），类似道家的高级房中术，只凭观想即可，也与内丹术相通。这些修持方法，大大丰富了心理训练的内容，其总的原理在于充分开发右脑的形象思维能力，发展人的想象力。而想象力又与人的创造才能密切相关，在未来的社会生活中，人的最大长处在于创造才能，在于丰富的想象力。
人在幼年时期，是以形象思维为主，但是入学以后，绝大部分课程是自觉或不自觉地进行抽象思维能力的片面训练。在这一教育过程中，学生的形象思维能力受到很强的压抑。成年以后的职业生活中，除了文艺工作之外，绝大部分工作还是运用抽象思维。这就使左右两大脑半球不能得到平衡地发展，以致在血液循环和血管结构方面也有了差异。有的专家认为，这也是发生脑动脉硬化和中风偏瘫的原因之一。现代医学认为，人的心理状态对生理状态有很大的影响，良好的心理状态，才能维持最佳的生理状态，使免疫功能得到正常的发挥，而维护人的健康，所以有心理免疫之说。可见禅定不仅可以开发人类智力潜能，而且能够发挥免疫系统的功能，防治各种疾病。
密宗的七支坐法，与内丹术的筑基一致；手结契印，口诵真言，有利于入静，相当于内丹术的调药；意密的观想三脉四轮，相当于意守丹田与小周天。五支是入静过程的心理现象，简称：寻、伺、喜、乐、定，恰好概括了四根本禅的层次和境界，这也是气功锻炼过程中，随着功夫的长进，其意守度和人静度一步步加深的表现。喜支、乐支与内丹术产药的景象是一致的。现代“注意心理学”有“反身注意”的概念，与禅修的“止”、“观”和气功的意守很相似，密宗的身、口、意“三密相应”更有利于意守和观想，这些都是反身注意（内向注意）。
心理训练和肌肉训练有其相似之处，运动生理学认为，有阻抗的训练是唯一可以加强肌肉强度的方法，无负载的训练，是不可能加强肌肉力量的。外向注意的用脑，可类比于肌肉的无负载训练；内向注意的用脑，好像肌肉有阻抗的训练。可以认为密宗修练是开发大脑潜能，发展人类智力的有效方法，是一种特殊的心理训练方法。注意心理学有其生理生化基础，这种心理训练方法，必然在高级神经中枢引起相应的生理生化过程。动物实验证明：单调的刺激引起注意，会出现电镜下神经递质分布花样的定型；有关学习、记忆的研究表明：学习记忆的细胞过程
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