《西游记》与内丹学(2)

      二、二者本来都没有字：

      《真经歌》："真经本来无一字，能度众生出大罗。"

      《西游记》第99回中，唐僧一开始所取到的"真经"也没有字，如来佛这样点明："白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那众生愚迷不悟，只可以此传之耳。"

      "真经"就是元气，本来当然没有字。至于《真经歌》和《西游记》后来又把"无字真经"换成所谓的"大藏经"或"大乘妙法莲华经"，则是为了从另一个角度点明"真经"的内丹学含义(见下面分析)。

      三、二者都是一部"大藏经"，都有"5048"卷。

      原因见前面付金铨的《真经歌》注。

      四、二者都是"大乘"佛经：

      《真经歌》："初祖达摩亲口授，大乘妙法莲华经。"

      《西游记》第100回："得大乘妙文，凡三十五部，计五千四十八卷"。

      唐宋以来的内丹家常以丹道解释佛教，他们认为佛教中唯有"不立文字"的禅宗与丹道宗旨相吻合，因此他们称禅宗为佛教中的"大乘"(或"最上一乘")，其他教派称为"中小乘"，而这与佛教自己所说的"三乘"含义是截然不同的。

    如张伯端在《悟真篇・后序》中言："故释迦文殊所演法宝，无非一乘，而听学者随量会解，自然成三乘之差。此后若有根性猛利之士见闻此篇，则知伯端得闻达摩、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟万法也；如其习气尚余，则归中小之见，亦非伯端咎矣。"

      五、二者都与"造化"有关：

      《真经歌》："要知真经端的处，先天造化别无他。"

      《西游记》："取获此经，乃是夺天地造化之功，可以与乾坤并久，日月同明，寿享长春，法身不朽"。

      "造化"是典型的内丹学术语，意为"创造化育"，而所谓"先天造化"与"夺天地造化之功"其实是同一意思，都是指对自然规律的逆转，如道教内丹"先天派"(又称"中派")宗师李道纯所言："炼丹者，全天夺天地造化……返本还原，归根复命，功圆神备，凡脱为仙，谓之丹成也。"

      六、二者都不仅能度人成"佛"，更能度人成"仙"：

      《真经歌》："自古仙佛赖此经"。

      《西游记》第98回如来佛对唐僧说："此经功德，不可称量，虽为我们之龟鉴，实乃三教之源流……盖此内有成仙了道之奥妙，发明万化之奇方也。"

      唐宋以来的内丹家都倡"三教合一"，他们认为儒释道中的所谓"圣"、"佛"、"仙"其实并无差别，都是人通过修炼内丹而成，如刘海蟾曰："真个佛法便是道，一个孩儿两个抱!"张伯端曰："教虽分三，道乃归一。"

      综上所述，我们应可断定：《西游记》中的"真经"实是脱胎于《真经歌》中的"真经"，其实质就是内丹学中的"真金"--元气。

      这一来我们便会明白，为什么《西游记》称"经乃修行之总径"--因为总的说来，内丹修炼过程其实就是让元神与元气相交从而成为"阳神"的过程，因此元气确实可以说是内丹修炼的根本，如张伯端所说："不识真铅正祖宗，万般作用枉施功。""梦谒西华到九天，真人授我指元篇，其中简易无多语，只是教人炼汞铅。"再如王重阳所说："性者，神也；命者，气也……性命是修行之根本。"……这些话与《西游记》中的"经乃修行之总径"和《真经歌》中的："得真经，出洪波，不得真经莫奈何……自古仙佛赖此经……度人须要真经度"等语实是同出一辙。

注：
1."孙悟空"在《西游记》中有时也指代元气，因书中有时又称之为"金公--在丹经中，"金公"即"铅"，都是指元气。
2.见郭朋《隋唐佛教》，齐鲁书社，1982年出版，第412页。
3.见《西游记》第98回。
4.原唐太宗《大唐三藏圣教序》见《全唐文》第一册，中华书局，1982年出版，第119-120页。
5.见《藏外道书》第七册，第121页。也有传说此诗为宋朝石泰着，但无论是吕洞宾着还是石泰着，此诗均应比《西游记》出现早得多。
6.中的"癸"指"元精"，"铅"指"元气"，"元精"、"元气"和"元神"被称为修炼内丹的"三宝"。而不少丹家更认为，"元精"与"元气"是不可分的，二者只不过是同一物质在不同炼功阶段的不同称呼而已，所以吕洞宾这里说"癸是铅"。再如许逊《石函记》云："元精无形，寓于元气之中，若受外感而动，与元气分判，则成凡精。"(见《藏外道书》第6册，第296页)因此，许多内丹家在总结内丹修炼原理时都只指"元神"、"元气"而不提"元精"，如伍守阳《天仙正理直论》："仙道简易，只是神气二者而已。修仙者必用精气神三宝，此言只神气二者，以精在气中，精气本是一物故也。"(见《藏外道书》第5册777页)
7.见《藏外道书》第11册，第735页。
8.9.10.13.15.16.分别见《藏外道书》第5册，第324、325、336、318、323、324页。
11.见《道藏》第23册，第753页。
12.17.分别见《道藏》第32册，第462页、154页。
14.参见《藏外道书》第5册，第777页；伍守阳《天仙正理直论》。