《黄帝阴符经》及注解(1)

     经曰观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行於天，宇宙在乎手，万物生乎身。
     天性，人也；人性，机也；立天之道以定人也。
     天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合德，万变定基。
     性有巧拙，可以藏伏。九窍之邪，在乎三要。可以动静。火生於木，祸发必克，奸生於国，时动必溃；知之修练，谓之圣人。
     天地万物之盗；万物人之盗；人万物之盗也。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸治；动其机，万化安。人知其神而神，不知不神而所以神。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
     瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生於物，死於物，机在於目。天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。
     至乐性餘，至静性廉。天之至私，用之至公。擒之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不愚圣。人以期其圣，我以不期其圣。

    沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。

     《阴符经》注释  田诚阳

     (阴符经)，是与(老)(庄)并列的道教圣典。全篇字数不多，言深旨远。经文从天、地、物、人、我五个方面论述天人关系，尤为道教修炼所宗述，为丹学祖经之一。下面逐句作注，以阐其真义。

     题解:阴，隐含，内藏。符，符合。通过内在修炼，符最合天之道也。

     观天之道，执天之行，尽矣。
     观，观察，体悟。执，按照，执行。

     观察天道运行之规律，并按照天之运行修炼自身，一切修道的内容都可以包括了。
修道所追求的就是“天人合一”的境界，天人合一的程度越深，修炼的层次也就越高。故此明白了天人合一，也就等于明白了修道。这句话点出了全篇主题，是全篇总纲。

     天有五贼，见之者昌。
     贼，贼害，戕害。见，识别，发现。昌，精进，成功。
     天上有金木水火土五大行星，喻指五行。五行生克制化，莫不戕害我身，使我堕入其中，尝受生老病死之苦，不能自主。而我若能识其贼性，探得造化之根源，使五行颠倒，造化逆行，自可反夺五行之造化，使“贼”化“昌”，反而促使我之功成。

     五贼在心，施行于天。
     反夺五行造化，在于一心之运用。此乃空空洞洞，不执不失之道心，非世俗顽恶之人心。其所反夺之源在乎宇宙(天)，由于色身有限，宇宙无限，要从宇宙之中施行反夺，才能获取无穷之造化。“天地坏时，这个不坏”。大道之奥妙，早已揭示无穷矣。

     宇宙在乎手，万化生乎身。
     人能认清五贼，追根溯源，还归本来，求得宇宙总持之门，自然成为造化主人。此时无穷宇宙，不过在我掌中，万物变化，亦好象生于自身也。这等气魄。除非修道之士无人能之。

     天性人也，人心机也，立天之道以定人也。
     机，时机(此经重在“机”字，包括所有的道功、法、道妙。吾人修道，采药得丹，全在火候，全在掌握时机)。立，遵循。
     我未生前，不过元神混沌之体，谓之天性;既生我后，化为后天气质之性，谓之人心。天性既可化为人心，吾人自可悟通此机，遵循天道，去掉人心，返归天性。老子谓之“归根复命”，大道之根源在此。

    天发杀机，易星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。
    天发杀机，日月相蚀，陨星坠落。地发杀机，洪水地震，起于四野。人发杀机，天翻地覆，灾异横起。要在人能合乎天道，天人齐发，则万种变化，可以定其基矣，以上虽言杀机，但生杀互根，杀机即是生机。人能发杀机于天地，即是反夺生机于自身。丹道谓之“大死再活”置之死地而后生，是也。

     性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
     要在杀机中反夺生机，必须人天合发，即人性合乎天性。但人性有巧有拙，务使伏巧为拙，使外拙而内巧，拙中藏巧，才合乎天性。
     伏藏之道，在于九窍，即耳、目、口、鼻、脐、外肾、谷道。九窍皆邪妄出入之门户，而关键更在于耳、目、口三者。精通于耳，气通于口，神通于目，动则外漏，静则内藏，使动化为静，则三要化为三宝。
火生于木，祸发必克。好生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
     钻木取火，古人经验。但火性太炽，则木反为火伤。比喻人之心火过旺，必伤无神。推之治国，其理亦同，国家出了奸臣，祸国殃民，动荡之时，必然崩溃。犹人炼意不净，滋生妄念，定有伤丹之度。可见祸福生杀，太过不及，差之毫厘，谬之千里。识得其机，修之炼之，才是圣人。

     天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。
盗，逆取，反夺。宜，平衡，协调。
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