马王堆汉墓出土的医书中的房中术(1)

    马王堆汉墓医书中论述的房中之道，大致可以分为以下几个方面：

     首先，强调房中养生必须顺应天地阴阳发展的规律，通晓自然界的变化，才能把握自己的命运，达到长生的目的。这样一来，就把中国房中术的基础建立在了中国传统哲学的阴阳学说之上，并与其它方仙之道如行气导引、辟谷服食拥有共同的理论模式。

     《十问》开首笫一问即曰：“黄帝问于天师曰：万勿（物）何得而行？草木何得而长？日月何得而明？天师曰：玺（尔）察天二请（情），阴阳为正，万勿（物）失之而不□（继），得之而赢。食阴□阳，稽于神明。”（《马王堆汉墓医书校释》（二）笫93页）

    即借天师回答黄帝之问，阐述房中养生的基本原则：你仔细观察天道运行的实况，是以阴阳为准则，万物如果违背了阴阳发展变化的规律就不能继续生存与发展，遵循这一规律就会兴盛地繁衍。房中食阴固阳之术，就是要取法阴阳神明之道。

     在黄帝问容成那一段中，容成回答说：“君若欲寿，则顺察天地之道。天气月尽月盈，故能长生。地气岁有寒暑，险易相取，故地久而不腐。君必察天地之请（情），而行之以身。有徵可智（知），间虽圣人，非其所能，唯道者智（知）之。

    天地之至精，生于无徵，长于无形，成于无□（体），得者寿长，失者夭死。故善治气□（抟）精者，以无徵为积，饮□（瑶）泉灵尊以为经，去恶好俗，神乃溜刑。”这段话的意思是：你如果想长寿，那么就要顺察天地发展的自然变化规律。

    天之气变化如月有亏有盈，所以能长存。地之气变化有寒暑之分，崎岖与和平坦互相依凭，所以大地能悠久而不朽。你一定要仔细观察天地的情态和规律，并且身体力行之。天地之道本有徵兆，是可以认识的，但现今即使是闻见敏锐、学识广博的圣人，也不一定能弄明白，因为只有精通道术者才能理解。

    天地之间最精美之物，都是自然发生而没有征兆的，它们在无形象中长大，在无体态中形成，按规律办的就长寿，违背者就短命夭死。所以善于练气聚精者，都是在没有征兆的状态下自然地去蓄积，故精神健旺有如泉水涌溢，吸取天地间的甘露作为不停的积累，服饮口中灵液作为养生的常法，去除恶习陋俗，精神就会在体内流布常存。

    概而言之，养生者应该效法天地的清静无为，在顺应自然变化的基础上，去追求健康长寿。这种思想与《老子》及道经中所说完全一致。《老子》曰：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身存，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。”

    刘骥注：“人处天地之中，与天地分一气而治，所以不能与天地同其长久者，以其有为有欲，贪生太厚也。是以圣人后其身不敢有为，外其身而不敢有欲。人皆取先，己独取后，是谓后其身。忘其肝胆，遗其耳目，外死生，遗祸福，是谓外其身。后其身而不先，外其身而不存，芒祭彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业，隳肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，与道同久，则身不期先而先，不期存而存。”

     《老子》又曰：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”刘骥注：“圣人则天地之要，神守于元宫，气腾于牝府，神气交感，自然成真，真合自然，与道为一，而入于不死不生，故曰谷神不死，是谓玄牝。玄，天也；牝，地也。人之形体，法天象地。”（彭耜《道德真经集注》卷二）

     《清静经》亦曰：“大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”

   无名氏注：“天地者，乃大道之子孙也。人物者，大道之苗裔也。太上言人能禀大道之祖气，使身心之虚灵，神气之清静，如此能体其大道也，与天地合德。故天地自然而从顺，悉皆归依也。”（无名氏《太上老君说常清静经注》）

     由此亦可证明，先秦道家与后世道教在养生理论方面和方仙道所言的一致相同性，这也是方仙道、先秦道家、后世道教三家合流的内在原因。

     第二，要善于保护性的功能，懂得接阴治气之道。《十问》曰：“尧问于舜曰：天下孰最贵？舜曰：生最贵。尧曰：治生奈何？舜曰：审夫阴阳。尧曰：人有九缴（窍）十二节，皆设而居，何故而阴与人具（俱）生而身先去？

    舜曰：饮食弗以，谋虑弗使，讳其名而匿其□（体），亓（其）使甚多而无宽礼，故兴（与）身俱生而先身死。尧曰：治之奈何？舜曰：必爱而喜之，教而谋之，饮而食之，使其题□坚强而缓事之，必□之而勿予，必乐矣而勿写（泻），材将积，气将褚，行年百岁，贤于往者。”

     换而言之，在房中家看来，天下最宝贵的是生命，而要保生养生，就须详细了解阴阳变化的规律。如人有九窍十二关节，其陈列有序而长存，但什么原因独有男阴却先于其他器官衰亡？这是因为平时吃饭饮水不用它，谋虑思考不靠它，讳言它的名字并隐藏起来，但性交时却甚为繁多，缺乏舒缓与节制，没有注意保养，所以它与人体同时产生却先衰败。

    那么该怎样保护性功能呢？舜的看法是：一定要爱护它，研究保养它的方法，用饮食滋补它，使它由疲困早衰变得坚强，同时注意使用它要舒缓而有节制，在交媾阴阳合和时，一定要只吸取而不施与，即使在性高潮时也不要泻精。这样一来，精液和真气得以积蓄，体质将凝