马王堆汉墓出土的医书中的房中术(5)

    性交时不要急暴图快，抽送出入要轻柔和缓，这叫和沫。从床上坐起，两人同时合立，当*还勃起时就很快脱离交接，这叫积气。性交将要结束时，纳气运行于脊背，静止勿动，吸引天气，导气下行，静静地等待着，这叫待赢；性交结束时将余精洒尽，清洗阴部，当*还能勃起时就撤退，这叫定倾。这就是所谓八益。

     什么叫七损呢?《天下至道谈》曰：“一曰闭，二曰泄，三曰渴（竭），四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。”并一一加以解释：性交时*疼痛，这就是内闭。性交时出虚汗多，这就是外泄。房事无度而不能及时中止，这就是竭。想性交时却无力进入，这就是弗。性交时喘息并心烦意乱，这就是烦。无性交要求而勉强交合，对身心健康很有害，这就是绝。因交合不当而导致疾病，这就是弗。所以善于用八益而除七损的人会耳聪目明，身体灵活轻便，生理功能日益增强，就能延年益寿，生活快乐长久。

     第八，在一些书中还谈到了有关性功性功能障碍问题，并提出了解决的方法。

     例如《天下至道谈》分析阳痿的原因：“怒而不大者，肌不至也；大而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也。肌不至而用则□，气不至而用则避，三者皆至。此胄（谓）三脂（诣）。”以上这段话的意思是，*勃起而不大，是因为肌气不至；*涨大而不坚硬，是因为筋气不至；*坚硬但不温热，是因为神气不至。肌气不至而性交就会发生阳痿，神气不至而性交就会劳损怠倦。只有三气一起来，谓之三至，这才是真正适合性交的时机。

     《养生方》一开始就提出“老不起”，这显然是指阳痿这一男性性功能障碍，但由于下文全部残损，无法确知其意。它最后几段描写了男女性生活，也有些残损，但大意还能了解，与《天下至道谈》大致相同，认为人必须蓄积精气，有精则生，无精气则死。

    性交时男子出现阳痿，或是*勃起但不坚硬，就是因为精气虚弱的缘故。饮食能滋补身体，而纵欲则损伤年寿，所以圣人主张男女交合必须遵循一定的法度，性交要有节制。性交时动作要舒缓，切忌粗暴急躁，要模仿许多动物的姿态作为性交方式，井要坚持做房中气功导引。此外，还要了解女子阴道的结构，对性交动作的高、下、深、浅、左、右等都是很有讲究的。

     《杂疗方》中有几段主要论述了男女性功能的补益。例如有一个叫“内加”的药方，是用以补阳、治疗阳痿的。该方用桂枝、干姜、花椒、皂荚等芳香辛温的药物，粉碎后混合起来，用米汤和成丸子，干了以后收藏在筒内，防止走泄药性。用时将药塞于男子肚脐，等到*能勃起时，即可将药去掉。

    还有一类叫“约”的药方，看来是用来补益女子性功能，特别是用来治疗女子阴冷等病的。这个药方取巴豆、蛇床子、桂枝、干姜、皂荚等辛温药物粉碎后混合起来，用蜜或枣膏和成薏苡仁大小的丸药，塞入女子前阴，或用小囊装裹塞入阴道内，等到女子的性欲被激发后再取出来。

     第九，对女子的性器官及性生理作了一些剖析，并对如何探索女子性反应的特点，照顾到这些特点来性交，作了比较精辟的论述。《天下至道谈》曰：“一曰笄光，二曰封纪，三曰涧瓢，四曰鼠妇，五曰谷实，六曰麦齿，七曰婴女，八曰反去，九曰何寓，十曰赤□，十一曰赤□九，十二曰□石。”以上这段一连列举了女性阴道十二个解剖部位的名称，《养生方》卷末有图识，惜已残破，有的名词亦见于《医心方》和《养性延命录》，现在还难以用现代生理解剖学一一对应注释，暂付阙如。

     《天下至道谈》还探索了女子性反应的特点，认为性交时应照顾到这些特点而求双方和谐美满。其曰：“人人有善者，不失女人，女人有之，善者独能。毋予毋治，毋作毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，如乃大台（怡）。

    候（喉）息，下咸土阴光阳；□（喘）息，气上相薄自□张；□哀者，尻彼疾而□（动）封纪；□者，盐甘甚而养（痒）乃始；□（啮）者，身振寒，置已而久。是以雄杜（牡）属，为阳，阳者外也；雌牝属，为阴，阴者内也。凡牡之属靡（摩）表，凡牝之属靡里，此谓阴阳之数，牝牡之里（理）。

    为之弗得，过在数已。□乐之要，务在□（迟）久。句（苟）能迟久，女乃大喜，亲之弟兄，爱之父母。凡能此道者，命曰天士。”以上这段的意思是，男人只有懂得房中之道，才能实现其爱。不能妄施，不能倦怠；不能冲动，不能犹疑；一定要徐缓而长久，轻微而坚挺；好似要停止交合，实际上并没停止，女方就会十分愉快、满意。

    当她发出摒住呼吸的声音时，下部就会有阴精吐出，充实元阳。当她发出喘息声时，神气就会向上聚集，自然舒畅散扬。当她发出频频笑声时，肛门会迅速收缩，前阴伸展膨胀。当她发出哼哼的叹息声，臀部迅速摆动，表明阴户需要冲刺深入，全身开始酥痒。

    当她发出咬齿磨牙声时，身体抖动，是希望性交能够延长、持久。因此，凡雄性的属阳，阳主外；凡雌性的属阴，阴主内。凡是雄性在性交时磨擦阴器的表部，凡是雌性在性交时磨擦阴器的里部，这就是阴阳交合的法度、雌雄相配的道理。

    如果交合得不到满意的效果，那是方法不当所致。男女嬉戏交欢的关键和精要，是一定要尽力使嬉戏交合舒缓持久。如果性交能持久，女子就会倍加欢喜、满意，对男方亲如弟兄、爱如父母。凡能掌握以上这些方法，可称之为理解天道的高士。

     第十，涉及到怀孕、胎教和优生等问题。如《胎产书》假托禹和幼频两人相互问答来讨论孕胎等问题。幼频认为在月经去尽三天阶性交可受孕，第一天性交得男，第二天性交则得女，这种说法显然不科学。至于书中提出的怀孕第一个月饮食要精美，不要食辛辣腥臭之物；怀孕第二个月要安静，避免性