房中养生学(3)

    所谓七损八益，是指房事生活中有七种情况能损伤人的精气，有八种做法能补益人的精气。文中着重论述了修炼八益以去七损的方法。《黄帝内径》中有从生理上和病理上调治修炼八益以去七损的专门论述，但无具体名称的介绍，学术界认为这在秦汉之际是个人人皆知的常识问题，可见战国以后房中术正相当普及。

    3、《素女经》

    《素女经》之名始见于西汉刘向的《列女传》，凡五卷。但班固《汉书.艺文志》不载，至六朝时，复见于葛洪《抱朴子.暇览》，后《隋书.经籍志》又载有《素女秘道经》一卷。可见六朝至隋唐时期的《素女经》已非西汉刘向所见之书，后者肯定对其有所增改。

    但此书在国内早已失传，幸而日本人丹波康赖在《医心方》中将其条录，才使其主要内容得以保存，后在清末民初有长沙人叶德辉氏将其从《医心方》中辑出，但显然已非原书之面貌，今之所传，乃叶德辉氏之辑本。

    此书是一部房中术专著，从性前戏述到四至、五征、五欲、九气、九法、十动，以至“七损八益”、房中节度、疾病等一系列问题，涉及到性心理、生理、病理等多方面的理论，其基本思想仍在宝精不泄，且认为每一种交合方法或动作有除疾健身之效。此书可称作中国古代房中术发展到成熟时期的代表作，故影响甚大。

    此外，尚有《玉房秘诀》和《玉房指要》两书，亦是六朝至隋唐时期的重要房中著作。至唐时又有《洞玄子》一书，所论房中三十法则是对古代房中术的全面总结和发挥，其最终目的仍在于闭精不泄，调和阴阳，达到增进健康的效果。

    五、道流房中家的著作

    自老子《道德经》问世后，遂有以老子为首的道家的学派、战国至秦汉时期的黄老学派以及东汉末创立的道教学派，可以统称为道流学派。这些学派都是遵老子《道德经》为教义，以修炼内丹、外丹、房中术为活动内容。著作甚多，如《关尹子》、《吕氏春秋》、《周易参同契》、《黄庭经》、《抱朴子》、《养性延命录》、《悟真篇》、《性命圭指》……等等。

    道学流派的房中术研究，奉行闭禁不泄的基本观点，持修采阴补阳、阴阳互补，坎离交媾、炼精化气、还精补脑的房事气功，据文献记载，确有很多人达到百岁开外的长寿。

    道学流派的房中术研究，应该肯定其有科学的价值，它实际上是中医气化学说实行气功修炼的运用，只是这些方法在今人看来隐晦深奥，不易普及，且古今社会制度不同，也不易实行，兼之其中千门万派，淫秽邪说搀杂其中，故应认真加以弃取。

    六、医家房中术的研究

    历代医家遵循老子节欲宝精的观点，在房事养生术的研究上作出了巨大的贡献，取得了丰硕的成果。自《黄帝内径》而下，有《褚氏遗书》、巢元方《诸病源候论》、陈自明《妇人良方》、李鹏飞《三元延寿参赞书》、朱丹溪《房中补益论》、万全《养生四要》及《广嗣纪要》、张介宾《宜麟策》、岳甫嘉《种子篇》、叶天士《秘本种子金丹》等，这些著作中的房事养生术的论述都较切实可行，很有指导意义。

    当然，历代医家的研究，其成就还不止于此，还有疾病和医药方面的研究，如对于性传播疾病的研究，自《华佗结毒病秘传》，到清代陈实功的《外科正宗》，积累了丰富的理论、经验和方法，甚有其临床价值。至于治疗性功能障碍，其著作就更多了，因事涉专门，在此不必螯述了。

    房事养生学既然是养生第一学，因此新婚夫妇读一些房中著作是很有必要的。在中国长期的封建社会中，这些著作被认为是诲淫的污品，大多列为禁书，其实这种说法和做法是不正确的，起码是不全面的。我认为象《素女经》这样的房中著作，可供已婚夫妇阅读。把健康的科学的性养生学读物作为家庭必备之收，对于提高人口质量、优生优育、养生长寿都是有百利而无一害的。

    人类要做到健康长寿，提高生命素质，必须抓好养生第一学——房事养生学。